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师禅未梦见在。且道祖师禅有甚长处。若向言中取则。误赚后人。直饶棒下承当。辜负先圣。万法本闲。唯人自闹。所以山僧居福严只见福严境界。宴起早眠。有时云生碧嶂月落寒潭。音声鸟飞鸣般若台前。娑罗花香散祝融峰畔。把瘦筇坐盘陀石。与五湖衲子时话玄微灰头土面。住兴化只见兴化家风。迎来送去。门连城市车马骈阗。渔唱潇湘猿啼岳麓。丝竹歌谣时时入耳。复与四海高人日谈禅道。岁月都忘。且道居深山住城郭还有优劣也无。试道看。良久云。是处是慈氏。无门无善财。
荐福古和尚示众云。三世诸佛仰望不及。天下祖师结舌有分。知有者善自保任。未知有者不休何待。又示众云。剑去久矣徒劳刻舟。珍重。
保宁勇和尚云。一是一。二是二。三是三。四是四。数目甚分明。上下依资次。依资次。有何事。以拄杖画一画云。大众。一时乱却六十甲子了也。
玄沙和尚云。深山悬崖千年万年人迹不到处。还有佛法也无。若道有。唤甚么作佛法。若道无。佛法却有不到处。又示众云。诸方老宿尽道接物利生。忽遇三种病人来作么生接。患盲者。拈椎竖拂佗又不见。患聋者。语言三昧佗又不闻。患痖者教伊说又说不得。且作么生接。若接此人不得。佛法无灵验。有僧请益云门。门云汝礼拜着。僧礼拜起。门以拄杖便挃。僧退后。门云你不是患盲。复唤僧近前。僧近前。门云你不是患聋。乃竖起拄杖云还会么。僧云不会。门云你不是患痖。其僧於此有省。汾阳昭和尚颂云。权生聋瞽痖[病-丙+(君/巾)]痲。要显吾宗验作家。金刚截铁如泥碎。透金才动失玄沙。佛眼和尚颂云。玄沙三种病人。有理不在高声。引得香严老子。却来树上悬身。
大宁宽和尚示众云。少林妙诀。古佛家风。应用随机。卷舒自在。如拳作掌开合有时。似水成沤起灭无定。动静俱显语默全彰。万用自然不劳心力。到遮里唤作顺水放船是人去得。且道逆风举棹谁是知音。良久云。弄潮须是弄潮人。
僧问大隋和尚。如何是大隋一面事。曰东西南北。
妙喜曰。且道答遮僧话不答遮僧话。
忠国师问紫璘供奉甚处来。云城南来。国师云城南草作何色。云作黄色。国师乃问童子。城南草作何色。童子云作黄色。国师云只遮童子亦可帘前赐紫对御谈玄。
泐潭英和尚开堂日。僧礼拜起便垂下袈裟角云。脱衣卸甲时如何。曰。喜得狼烟息。弓梢壁上悬。僧却揽上袈裟云。重整戈甲时如何。曰。不到乌江畔。知君未肯休。僧便喝。英曰惊杀我。僧拍一拍。英曰也是死中得活。僧礼拜。英曰。将谓是收燕破赵之才。元来只是贩私盐贼。僧问如何是佛。曰眉分八字眼似流星。僧云如何是祖师西来意。曰一棒一条痕。僧云大众证明学人礼谢。英呵呵大笑。僧拜起以左手画一圆相。英以拂子穿向右边。僧以右手画一圆相。英以拂子穿向左边。僧以两手画圆相托呈。英以拂子画一画云。三十年来未曾逢沩仰子孙。今日却遇着个蹋土墼汉。还更有问话者么。良久无人。遂云。问也无穷。答也无尽。问答去来於道转远。何故。况为此事直饶棒头荐得不是丈夫。喝下承当未为达士。那堪更向言中取则句里驰求。语路尖新机锋捷疾。如斯见解尽是埋没宗旨玷污先贤。於吾祖道何曾梦见。只如我佛如来临般涅盘乃云。吾有正法眼藏涅盘妙心。付嘱摩诃大迦叶。迦叶遂付阿难。洎商那和修鞠多大士。诸祖相继至於达磨西来。直指人心见性成佛。不立文字语言。岂不是先圣方便之道。自是当人不信。却自迷头认影。奔逐狂途。致使伶俜流浪生死。禅德。若能一念回光返照。向自己脚跟下褫剥究竟将来。可谓洞门豁开。楼阁重重十方普现海会齐彰。便乃凡圣贤愚山河大地以海印三昧一印印定。更无纤毫透漏。山僧如是举唱。若是众中有本色衲僧。闻之实谓掩耳而归。笑破他口。大众。且道本色衲僧门下一句作么生道。良久云。天际雪埋千尺石。洞门氷折几株松。
禾山示众云。习学谓之闻。绝学谓之邻。过此二者是谓真过。僧问如何是真过。曰解打鼓。如何是真谛。曰解打鼓。即心即佛即不问。如何是非心非佛。曰解打鼓。向上人来如何接。曰解打鼓。
庞居士问马大师。不与万法为侣是甚么人。曰待汝一口吸尽西江水即向汝道。僧问如何是佛。曰即心是佛。
大沩真如和尚示众云。阿喇喇。是甚么。翻思破灶堕。杖子才击着。方知辜负我。以拄杖击香卓一下云。堕堕。僧问赵州庭栢意旨如何。曰。夜来风色紧。孤客已先寒。僧云。先师无此语。又作么生。曰行人始知苦。僧云。十载走红尘。今朝独露身。曰雪上加霜。
天衣怀和尚示众云。玄黄不真。黑白何咎。六祖大师道。叶落归根。来时无口。若会此个说话。直入维摩丈室。住金色光中。见十方世界四圣六凡如观掌中庵摩勒果。又见一类众生寝生死长夜。惛惛睡眠不觉不知。作金鸡报晓一声令伊省寤。岂不快哉。若能如是。方可将此深心奉尘剎。是即名为报佛恩。虽然如是。古人道。笑我者多。哂我者少。
法华举和尚示众云。夫参学须具择法眼。不得颟顸。若得正眼精明。一切无滞。不见古人道。一句语中须具三玄。一玄中须具三要。古人恁么道意在於何。鹅王择乳。素非鸭类。僧问。万里无片云即不问。一条霜刃事如何。曰谁敢动着。僧礼拜。举曰小慈妨大慈。便打。问智识不到处时如何。曰三门不曾开。僧云谁是知音者。曰口似鼻孔。
龙济和尚示众云。具足凡夫法。凡夫不知。具足圣人法。圣人不会。圣人若会即是凡夫。凡夫若知即是圣人。此语具一理二义。若人辨得。不妨於佛法中有个入处。若辨不得。莫道不疑。
妙喜曰。点石化为金玉易。劝人除却是非难。
龙济又云。是柱不见柱。非柱不见柱。是非已去了。是非里荐取。
妙喜咄云。又是从头起。
灵源和尚示众云。三世诸佛不知有。恩无重报。狸奴白牯却知有。功有浪施。明大用。晓全机。踪迹处。不思议。归去好。无人知。冲开碧落松千尺。截断红尘水一溪。
洞山初和尚示众云。楚山北面。汉水南江。击法鼓而会禅徒。举宗风而明祖意。若以扬眉瞬目。竖拳竖指。謦欬咳嗽。是厨中拭钵帛。道甚么会也无。也是衲僧破草鞋。遮瞎汉。遮漆桶。是弄精魂鬼。总恁么。总不恁么。是东司头厕筹子。以此称提从上来事。尽是邪魔所作。谤大乘。灭胡种。与你天地悬殊。且道衲僧据甚么道理。出来对众道看。折脚铛子各出一只手。贵得宗乘不断。亦表丛林有人。有么。若无。洞山不惜眉毛打葛藤去也。葛藤之事只在目前。万象森罗乾坤大地。百千诸佛日月星辰。地狱三涂起心动念。每日经历皆是诸德自己。何不向遮里体当寻觅看。蓦然觑得倜傥分明。不虚行脚也。自得个安乐田地。洞山此语且作死马医。若据明眼衲僧。将草鞋蓦口[祝/土]。还怪得佗也无。怪即不怪。你道凭个甚么捉得将来。脚跟下推寻。毫末参差。椎折你腰。莫粗心好。僧问。赤水求珠犹是人间之宝。和云唱出固非格外之谈。未审今日将何示人。曰。夜闻祭鬼鼓。朝听上滩歌。问。言超象表青霄外。出语幽玄事若何。曰。岸上行人声有韵。船中渔父和不齐。云幽玄事若何。曰钩长线短。问。闻师引出潭中意。直透青霄事若何。曰甲巳之年丙作首。曰今日事若何。曰大好雪。问如何是佛。曰麻三斤。问如何是古佛心。曰。巢知风。穴知雨。问牛头未见四祖时如何。曰楖栗木拄杖。云见后如何。曰窦八布衫。问。佛法两字即不问。如何是从上来事。曰眼里瞳人吹木笛。
大隋和尚示众云。夫上代诸德。莫非求实不自谩昧。岂比飞蛾投火自伤自坏。他明白了。彼生死轮回拘障不得。所以识不能识。智不能知。不闻道释迦掩室净名杜口。须菩提无说而说。释梵绝听而听。此事大难大难。僧问路逢古佛时如何。曰。你或逢驴驼象马。唤作甚么。问。万法从心起。未审心从何起。曰。石牛沿江走。水底火烧天。问如何是大人相。曰肚上不贴榜。
慈明和尚问僧近离甚么处。云云过千山碧。曰着忙作甚么。云雁去水声凄。明便喝。僧亦喝。明便打。僧亦打。明云。你看遮瞎汉。本分打出三门外。念你是新到。且坐吃茶。又问。化主入廛化导即不问你。入门一句作么生道。僧便喝。明云乱喝作甚么。僧又喝。明便打。又问僧近离甚么处。云杨岐。曰今夏在甚么处。云筠州兴教。曰兴教和尚还有鼻孔么。云有。明便打。
琅邪觉和尚示众云。翦除狂宼。扫荡搀抢。犹是功勋边事。君臣道合。海晏河清。犹是法身边事。作么生是衲僧本分事。良久云。透网金鳞犹滞水。回途石马出纱笼。又颂麻三斤话。洞山麻三斤。真鍮不博金。将钱买五彩。壁上画天神。颂祖师投针话。龙猛盂中水。提婆毳上针。人人争得失。个个话疎亲。不睹云中雁。焉知沙塞深。农人移片磉。磉下获黄金。
真净和尚示众。举雪峰云。南山有条鳖鼻蛇。汝等诸人出入好看。雪峰无大人相。然则蛇无头不行。长庆恰如个新妇儿。怕阿家相似。便道堂中今日大有人丧身失命。云门拽拄杖撺向雪峰面前。作怕势。为蛇画足。玄沙云。用南山作甚么。道我见处亲切。不免只在窠窟里。更无一人有些子天然气槩。报宁门下莫有天然气槩底么。不敢望你别悬慧日独振玄风。且向古人鹘臭布衫上知些子气息也难得。
僧问南院。祖意教意是同是别。曰黄尚书李仆射。僧云不会。曰牛头南马头北。
妙喜曰。前头答得着。后头答不着。
大愚芝和尚示众云。大愚相接大雄孙。五湖云水竞头奔。竞头奔。有何门。击箭宁知枯木存。枯木存。一年还曾两度春。两度春。帐里真珠撒与人。撒与人。思量也是慕西秦。又举僧问汾州和尚如何是接初机句。州曰汝是行脚僧。如何是辨衲僧句。州曰西方日出卯。如何是正令行底句。州曰千里持来呈旧面。如何是定乾坤底句。州曰。北俱卢州长秔米。食者无贪亦无嗔。自云。将此四句语以验天下衲僧。大众。子细思量。将此四句语被天下衲僧一时勘破。
妙喜曰。诸人要识大愚么。三年无改於父之道可谓孝矣。
大宁宽和尚示众。拈拄杖云。高而不危。满而不溢。在凡凡不舍。居圣圣难逃。十方都一照。大地绝纤毫。且道是甚么。喝一喝。
泐潭准和尚示众。拈拄杖云。衲僧家竿木随身逢场作戏。倒把横拈自有意思。所以昔日药山和尚问云岩云。闻汝解弄师子是否。岩云是。山曰弄得几出。岩云弄得六出。山曰老僧亦解弄。岩云和尚弄得几出。山云老僧只弄得一出。岩云。一即六六即一。山便休。大众。药山云岩钝置杀人。两子父弄一个师子也弄不出。若是准上座。只消独自弄拽得来。拈头作尾拈尾作头。转两个金睛。攫几钩铁爪。吼一声直令百里内猛兽潜踪。满空里飞禽乱坠。准上座未弄师子。请大众高着眼先看。做一个定场。掷下拄杖云。个中消息子。能有几人知。
佛鉴和尚示众云。至道无难。唯嫌拣择。桃花红。李花白。谁道融融只一色。燕子语。黄莺鸣。谁道关关只一声。不透祖师关棙子。空认山河作眼睛。
佛日才和尚颂栢树子话。赵州庭栢。说向禅客。黑漆屏风。松罗亮隔。
僧问圆照和尚。如何是露地白牛。曰放出无寻处。僧问大通和尚。如何是无缝塔。曰。烟霞生背面。星月绕檐楹。如何是塔中人。曰。竟日不干清世事。长年占断白云乡。
子胡和尚示众云。诸法荡荡何绊何拘。汝等於中自生难易。心源一统绵亘十方。上上根人自然明白。不见南泉道。如斯痴钝世。且还稀历历。分明有。无不是。只少个丈夫之志。致见如斯疲劳。汝欲得易会么。自古及今未曾有一个凡夫圣人出现汝前。亦无有一个善语恶语到汝分上。为甚么故。为善善无形。为恶恶无相。既已无我。把甚么为善恶立。那个是凡圣。汝信否。还保任否。有甚么回避处。恰似日中逃影相似。还逃得么。今之既尔。古之亦然。今古齐时。汝还讳得么。佛法玄妙。了得者自相策发。无为小缘妨於大事。汝不见道。宁可终身立法。谁能一旦亡缘。仁者。要得会禅么。各归衣钵下看。
雪窦显和尚示众云。形兴未质。名起未名。形名既兆。游气乱清。拈起拄杖云。大众。拄杖子是形名双举。还有过也无。有即水里月。无即形名兆。若也究得。实谓恩大难酬。
鼓山示众云。诸和尚尽道向诸方参学。未委参甚么。学甚么。还有参得者无。有即出来对众验看。诸和尚为复参禅参道。参佛参法。参毗卢师法身主。参佛向上事涅盘后句。若实参此句。得为大妄。唤作望上心不息。与诸和尚了无交涉。时有僧问如何是佛法大意。曰吐却着。问。凡有言句尽是触犯宗风。未审如何是宗门中事。曰合取口。
五祖演和尚四面示众。举古者道。若有一人发真归源。十方虚空悉皆消殒。双泉则不然。若有一人发真归源。十方虚空筑着磕着。又示众举古人云。我若向你道即秃却我舌。若不向你道即痖却我口。且道还有为人处也无。四面有时拟为你吞却。只被当门齿碍。拟为你吐却。又为咽喉小。且道还有为人处也无。四面自来柳下惠。
黄龙新和尚赞祖师云。六祖当年不丈夫。倩人书壁自涂糊。明明有偈言无物。却受佗家一钵盂。
妙喜曰。且道钵盂是物不是物。若道是物。死心老亦非丈夫汉。若道非物。争柰钵盂何。
云盖智和尚示众云。紧峭离水靴。蹋破湖湘月。手把铁蒺黎。打破龙虎穴。翻身倒上树。始见无生灭。却笑老瞿昙。弹指超弥勒。
云居齐和尚因法灯和尚问。适来有人问如何是祖师西来意。老僧向伊道不东不西。藏主作么生。齐云不东不西。灯云恁么会又争得。齐当时懵然莫知其旨。至晚再伸请益。灯云佗家自有儿孙在。齐於言下顿然契悟。有颂曰。接物利生绝妙。外生终是不肖。佗家自有儿孙。将来用得恰好。
清凉国师答皇太子问。心要至道本乎其心。心法本乎无住。无住心体灵知不昧性相寂然。包含德用该摄内外。能深能广非有非空。不生不灭无终无始。求之而不得弃之而不离。迷现量则惑苦纷然。悟真性则空明廓彻。虽即心即佛。唯证者方知。然有证有知则慧日沈没於有地。若无照无悟则昏云掩蔽於空门。若一念不生则前后际断。照体独立物我皆如。直造心源无智无得。不取不舍无对无修。然迷悟更依真妄相待。若求真去妄犹弃影劳形。若体妄即真似处阴影灭。若无心忘照则万虑都捐。若任运寂知则众行爰起。放旷任其去住。静鉴觉其源流。语默不失玄微。动静未离法界。言止则双亡知寂。论观则双照寂知。语证则不可示人。说理则非证不了。是以悟寂无寂真知无知。以知寂不二之一心。契空有双融之中道。无住无着莫摄莫收。是非两亡能所双绝。斯绝亦寂则般若现前。般若非心外新生。智性乃本来具足。然本寂不能自现。实由般若之功。般若之与智性翻覆相成。本智之与始修实无两体。双亡证入则妙觉圆明。始末该融则因果交彻。心心作佛。无一心而非佛心。处处成道。无一尘而非佛国。故真妄物我举一全收。心佛众生浑然齐致。是知迷则人随於法。法法万差而人不同。悟则法随於人。人人一智而融万境。言穷虑绝何果何因。体本寂寥孰同孰异。唯忘怀虚朗消息冲融。其犹透水月华虚而可见。无心鉴像照而常空矣。
忠国师问紫璘供奉佛是甚么义。云是觉义。曰佛曾迷否。云不曾迷。曰用觉作么。供奉无对。
妙喜代曰。若不入水。争见长人。
大隋和尚因烧山次见一蛇。以杖挑向火中。咄云。遮个形骸犹自不放舍。你向遮里死如暗得灯。遂有僧问正当恁么时还有罪也无。曰。石虎叫时山谷响。木人吼处铁牛惊。又问僧向甚么处去。僧云西山住庵去。曰。我向东山唤汝。汝便来得么。云不然。曰汝住庵未得。问如何是和尚家风。曰赤土画簸箕。云未审此理如何。曰簸箕有唇米跳不出。
黄龙南和尚住同安示众云。今日四月八。我佛降生之日。天下精蓝皆悉浴佛。记得遵布衲在药山会里充殿主。浴佛之次药山问。汝只浴得遮个。还浴得那个么。遵云把将那个来。药山便休。大众。古人随时一言半句亦无巧妙。今人用尽心力安排终不到他境界。众中商量或云。遮个是铜像。那个是法身。铜像有形可以洗涤。法身无相如何洗得。药山只知其一不知其二。被遵公倒靠。直得口似匾担不胜懡[怡-台+罗]。又云古德垂问只要验人。问汝那个。便道把将那个来。正是随声逐色。齩他言句上佗圈缋。药山见伊不会。所以便休。又道。药山恁么来。早是无事起事好肉上剜疮。遵公不见来病。却向灸疮瘢上更着艾爝。有云。古人得了。逢场作戏无可不可何高何低。彼此知有。自是后人强生分别。如前所解。盖不遇人。一失其源。迷而不复。所以只凭识心思量计较以当宗乘。殊不知有作思惟从有心起。用此思惟辨於佛境。如取萤火烧须弥山。纵经尘劫终不能着。是故行脚高人切须自看。从上来事合作么生。毕竟将何敌佗生死。勿以少许浮粗识见自作障碍。佛法不是遮个道理。同安今日不避口业与汝诸人说破。此二尊宿一出一入未见输赢。三十年后不得错举。
杨岐和尚示众云。有句无句如藤倚树。文殊维摩撒手归去。杨岐恁么道也是看锢鏴。更有后语不得错举。
妙喜曰。利动君子。
晏国师初参雪峰。才入门峰扭住云是甚么。晏释然契悟举手摇曳。峰云子作道理邪。晏云何道理之有。峰乃抚而印之。
真净和尚示众。拈拄杖云。涅盘心易晓。差别智难明。古人道你有拄杖子。我与你拄杖子。你无拄杖子。我夺却你拄杖子。归宗则不然。你有拄杖子。我夺却你拄杖子。你无拄杖子。我与你拄杖子。大众。芭蕉恁么。归宗不恁么。且道恁么是不恁么是。掷下拄杖云是甚么。良久云。是即龙女顿成佛。非即善星生陷坠。
道吾真和尚示众。举洞山云。五台山上云蒸饭。佛殿阶前狗尿天。幡竿头上煎[饥-几+追]子。三个猢狲夜簸钱。老僧即不然。三面狸奴脚蹋月。两头白牯手拏烟。戴冠碧兔立庭栢。脱壳乌龟飞上天。老僧葛藤尽被汝诸人觑破了也。洞山老人甚是奇特。虽然如是。只行得三步四步。且不过七跳八跳。且道誵讹在甚么处。老僧今日不惜眉毛一时布施。良久云。叮咛损君德。无言真有功。任从沧海变。终不为君通。
泐潭英和尚示众云。石门巇崄铁关牢。举目重重万仞高。无角铁牛冲得破。毗卢海内鼓波涛。大众。且道不涉波涛一句作么生道。良久云。一句不遑无着问。迄今犹作野盘僧。
保宁勇和尚示众云。古人底今人用。今人底古人为。古今无背面。今古几人知。[口*耶]呜咿。一九与二九。相逢不出手。又云。无种灵苗火里栽。铁花还向树头开。蓦然结个团圞果。指似时人处得来。
晦堂和尚示众云。有句无句如藤倚树。且任诸人点头。及乎树倒藤枯。上无冲天之计。下无入地之谋。灵利汉遮里着得一只眼。便见七纵八横。乃举拂子云。太阳溢目。万里不挂片云。若是覆盆之下。又争怪得老僧。
黄龙新和尚示众云。达磨心宗传至今日。涓滴不漏丝发不移。既丝发不移。作么生传。宝印当风妙。重重锦缝开。
沩山问仰山。既称善知识。争辨得诸方来者知有不知有。有师承无师承。是义学是玄学。子试说看。仰山曰。慧寂有验处。但见诸方僧来。便竖起拂子问伊。诸方还说遮个不说。又云。遮个且置。诸方老宿作么生。沩山叹曰此是从上宗门中牙爪。仰山问僧近离甚处。云向南。仰山拈起拄杖云彼中还说遮个么。云不说。仰云。不说遮个。还说那个么。云不说。仰召大德参堂去。僧便去。仰复召大德。僧应喏。仰云近前来。僧近前。仰便打。云门云。仰山若无后语。争识得人。
云居膺和尚示众云。老僧二十年前住三峰庵。时有魏府兴化长老来问。权借一问以为影草时如何。老僧当时机思迟钝道不得。为伊置得个问头奇特。不敢辜佗。伊云想和尚答遮话不得。不如礼拜了退。而今思量。当时不消道个何必。后因化主到魏府。兴化乃借问。山中和尚住三峰庵时。老僧曾问伊话。祇对不得。而今道得也未。化主遂举前话。兴化云。云居二十年只道得个何必。兴化即不然。争如道个不必。三圣云。云居二十年道得底。犹较佗兴化半月程。
妙喜曰。何必不必。绵绵密密。觌面当机。有人续得末后句。许你亲见二尊宿。
云峰悦和尚翠岩示众云。道远乎哉。触事而真。圣远乎哉。体之即神。所以娑婆世界以音声为佛事。香积世界以香饭为佛事。翠岩遮里只於出入息内供养承事过现未来尘沙诸佛。无一空过者。过现未来尘沙诸佛是翠岩侍者。无一不到。如一不到。三十拄杖。诸上座还会么。将此深心奉尘剎。是则名为报佛恩。
僧问忠国师。古德云。青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。有人不许。云是邪说。亦有信者。云不思议。不知若为。国师曰。此盖普贤文殊境界。非诸凡小而能信受。皆与大乘了义经意合。故华严经云。佛身充满於法界。普现一切群生前。随缘赴感靡不周。而常处此菩提座。翠竹既不出於法界。岂非法身乎。又般若经云。色无边故般若亦无边。黄花既不越於色。岂非般若乎。深远之言不省者难为措意。於是禅客作礼而去。又华严座主问大珠和尚曰。禅师何故不许青青翠竹尽是法身。郁郁黄花无非般若。珠曰。法身无像。应翠竹以成形。般若无知。对黄花而显相。非彼黄花翠竹而有般若法身。故经云。佛真法身。犹若虚空。应物现形。如水中月。黄花若是般若。般若即同无情。翠竹若是法身。翠竹还能应用。座主会么。云不了此意。珠曰。若见性人。道是亦得。道不是亦得。随用而说。不滞是非。若不见性人。说翠竹着翠竹。说黄花着黄花。说法身滞法身。说般若不识般若。所以皆成诤论。座主礼谢而去。
妙喜曰。众中商量道。二尊宿恁么切磋。一人得其体。一人得其用。得其用者事上建立。得其体者理上扫除。所谓实际理地不受一尘。佛事门中不舍一法。我为法王於法自在。或抑或扬无得无失。恁么见解。唤作矮子看戏。妙喜见处也要诸人共知。不见道破驴脊上足苍蝇。
大宁宽和尚示众。拈拄杖云。前佛性命。后佛纪纲。总在遮里。如今用去也。为云为雨为瑞为祥。利人利天出生入死。佗方世界出没卷舒。若也通身是口说不能尽。通身是眼照不能穷。一念相应剎那万劫。
洞山初和尚示众云。明机自昧息虑。迷源万法同尘。语默难显。不是情中法。莫生种种心。离此章句别有商量。且道离却作么生商量。还有委悉者么。明明地拣破。明明地显示。明明地举唱。明明地歌咏。更无囊藏被盖。纯说乾剥剥地禅。若是灵利衲僧。才闻举着便合眼卓朔地知个落处。岂不是自家具眼。其柰罕遇其人。盖缘洞山遮里。言无味。食无味。法无味。无味之句塞断人口。兄弟到遮里难为凑泊。若向遮里觑得分明。天下尊宿到与不到彻与不彻总被你验破。何故。盖智有邪正。道有真伪。多只恁么心机意识。认得门前屋后底。学得路布葛藤一堆一担蕴在胸襟。道我会禅会道。还梦见禅道也未。唤作打底不遇作家。到老只成骨董。待到明朝后日。蓦札地蹋着正脉。省前所行履处。方始羞见本命元辰。僧问。智不落千差。请师通不犯。曰蒸饼揾饧。问心未生时法在甚么处。曰。池中荷叶动。决定有鱼行。问。诸上善人皆说不二法门。居士默然意旨如何。曰无目不画眉。问幻与非幻未是学人极则处。如何是入理之谈。曰八十翁翁牙不动。
琅邪觉和尚云。有句无句如藤倚树。树倒藤枯好一堆烂柴。
妙喜曰。琅邪大似认贼为子。虽然如是。恩大难酬。
慈明和尚示众云。道吾打鼓。四大部洲同参。拄杖横也。挑括乾坤大地。钵盂转也。覆却恒沙世界。且问汝等诸人向甚么处安身立命。若也知安身立命处。北俱卢洲吃粥吃饭。若也不知。长连床上吃粥吃饭。
五祖演和尚四面示众云。满口道得底却不知有。知有底又道不得。且道过在甚么处。将成九仞之山。莫惜一簣之土。又举僧问洞山。如何是善知识眼。山云纸捻无油。洞山老汉不是无。只是太俭。忽有人问四面。如何是善知识眼。只向伊道瞎。何故。且要相称。纸捻无油也大奇。不堪拈掇有谁知。回身却忆来时路。月下腾腾信脚归。
真净和尚示众云。是日已过命亦随减。如少水鱼斯有何乐。唯二乘禅定寂灭为乐是为真乐。学般若菩萨法喜禅悦为乐是为真乐。三世诸佛慈悲喜舍四无量心为乐是为真乐。石霜普会云。休去歇去。冷湫湫地去。是谓二乘寂灭之乐。云门云。一切智通无障碍。拈起扇子云释迦老子来也。是谓法喜禅悦之乐。德山棒临济喝是三世诸佛慈悲喜舍之乐。除此三种乐外。不为乐也。且道归宗一众。在三种内三种外。良久云。今日庄主设饡饭表嚫钱。参退僧堂内普请吃茶去。喝一喝。
首山念和尚示众云。诸上座不得盲喝乱喝。遮里寻常向你道。宾则始终宾。主则始终主。宾无二宾。主无二主。若有二宾二主即是两个瞎汉。所以我若立时你须坐。我若坐时你须立。坐则共你坐。立则共你立。虽然如是。到遮里急着眼始得。若也眼孔定动即千里万里。何故如此。如隔窗看马骑相似。拟议即没交涉。诸上座。既然於此留心。直须子细。不要掠虚好。佗日异时赚着你在。诸人若也有事近前。无事珍重。僧问菩萨未成佛时如何。曰众生。僧云成佛后如何。曰众生众生。问觉花未发时如何辨真实。曰冬不寒腊后看。僧云莫便是也无。曰错。问鱼鼓未鸣时如何。曰望天不见天。僧云鸣后如何。曰觑地不见地。问和尚是大善知识为甚么却首山。曰。不坐孤峰顶。常伴白云闲。问四众围绕师说何法。曰打草要惊蛇。僧云未审怎生下手。曰适来洎合丧身失命。问不落三寸请师速道。曰。老僧到遮里却道不得。阇梨道看。僧云犹落三寸请师别道。曰首山今日失利。
叶县省和尚示众云。达磨西来为传东土。直指人心见性成佛。独标万像。物外宣扬。悟之者纤毫不隔。迷之者背觉合尘。中下之机也须子细。莫虚过时光。各各有之。况以西来的意教外别传。道契一言纵横自在。打破髑髅揭却脑盖。岂不是庆快。僧问不落诸缘请师道。曰落。问如何是无缝塔。曰头不梳面不洗。问如何是出家人。曰紧裹头。僧云恁么则在家出家。曰粗麻鞋。
翠岩真和尚示众云。众生为解碍。菩萨未离觉。拈拄杖云。拄杖子是碍。那个是觉。若也会去。解碍为碍而不自在。若也不会。归源性无二。方便有多门。
正法眼藏卷第一之上