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律苑事规卷第五
四明演忠律寺住持嗣祖比丘省悟编述
月 圣节启建
启建满散佛祖诞忌日用诸仪律中无文今借泽山师兄禅林备用为式编之然上堂入室告香备香问讯两展触礼之类皆除去之原其坐具之制为护身护衣故触礼之法头若至地身衣有污非所宜也如白佛回向右语等文谨严切当有可用者依而行之中间有用禅宗公案却以律苑事相改而补之以备乎行事云尔(列之于后)。
启建行香钹及跪炉多有律院亦如是行香今取之除去揖香出班问讯独此一项行香钹外皆不用。 禅规二展三礼今律规并作大展三拜词语先寒暄次叙事一并称之住持不答拜但低身立受若免拜则问讯直陈其事。 禅规触礼之法有污身衣尽除去之。 大展九拜词语先叙事次寒暄并同禅规。 交代职事更立为主律院不曾行故去之。 特为茶汤而揖坐揖香揖汤鸣板鸣鼓并同禅规新受职人送归钵位等礼并去之。
启建届期礼加严肃僧员给假不许容情堂司预书黄榜轮僧簿及上殿经目预辨启建大牌及启建疏须用黄纸贴签如法楷书严肃(禅规先五日维那委书记制右〔语〕先呈方丈却染疏)隔宿备拌袱炉烛香合维那具威仪带堂司行者人仆拓拌诣方丈佥疏堂司行者通覆住持出即烧香禀云来白启建(某)节拜请和尚佥疏呈疏佥了问讯而退(此礼甚重理当依行)大殿严设香花灯烛汤茶供仪手炉铙钹毕备来曰早忏前鸣大钟众列殿点茶汤侍者下毕鸣行香钹住持上香侍者捧香合(禅规又有维那揖香东西两班对出上香问讯之礼)香毕大众同展三拜此拜佛为告祝 天寿也住持不收具就跪炉非法也维那白佛宣疏至右伏以住持再烧香展拜跪炉知客跪进手炉侍者跪进香合宣疏毕知客跪接炉住持收具或住持受州县关请不在而前堂首座偏位跪炉堂司行者跪进手炉复跪接炉座司茶头跪进香合维那举楞严回向启建 堂司行者隔日将轮僧簿请住持头首众僧佥书上下字名具写差单轮排经目于上揭挂殿内至日住持同众上殿看经各务严肃鸣大钟上殿各炷香三拜归位看经维那当诣殿烧香一炷大展三拜知客躬当点茶汤库司严设香烛点心汤荼堂司行者供送恐有缺典维那时常照拂至晚鸣大钟下殿每日僧员依戒轮定堂司库子直殿行者时时守坊官员到来拈香鸣钟集众讽经方丈库子迎送凡遇圣节启散暂到客司给由随身照证(今时不行)住持领众看经知事营供表嚫务在虔诚当报水土之恩也满散节目并同堂司制疏具列经文例留交割准备刷具凡住持公出归日不问近远鸣钟集众门迎诣方丈人事众散住持更不用巡寮报礼也。
自佛偈(玉毫腾辉 金色炳曜 具大人相 号正徧知 瞻之仰之 福满沙界)又偈(大圆满觉 应迹西乾 心包大虚 量周沙界)回向(上来讽诵洪因端为祝延 圣寿万安金刚无量寿佛仁王菩萨云云至波罗蜜)伏愿(皇风永扇 帝道遐昌 佛日增辉 法轮常转)跪由(暂到一僧（某甲）上座今月巳日恭遇天节已於本寺启散讫凭此为照者)(年 月 日 （某甲寺）知客 某押 给)
右语(启建)伏以红日升时四海赖照临之庆紫云深处常年念伸祝颂之诚以不可思议之功勋倍无有算数之寿量皇帝陛下恭愿渊献珠山献玉令夷夏之归仁车同轨书同文尽山川之一统但(臣)僧(某甲)下情无任瞻天望圣激切屏营之至 谨疏。
(满散)伏以天开阊阖庆流虹绕雷於斯辰人效华封悉望日瞻云於此际爰毕三旬之华藏聿严万岁之山呼恭愿历数在躬文明至治九五福曰富曰寿无强惟休八千岁为春为秋自今而始。
右语前叙意与后启建牌恭惟前叙意一同今不重笔也。
○启建牌式纯用黄纸楷书
大元国(某道某)路(某)寺 月 日恭遇 天寿圣节本寺预於今月 日恭就 金刚无量寿道场一月日逐日轮僧上殿披 阅 经文宣持 密号所萃 洪因端为祝延 今上皇帝圣寿万安者 右 恭 惟 佛日洞明 天龙昭格 年 月 日 都监寺(臣)僧 (某甲) 住持 (臣)僧 (某甲) 谨言
盈 圣节官请开讲
今时多於乡下差请而来先用参官礼见上等以顺世情合用礼仪于后 轿番四人 排灯二人 行者打鼓(备鼓槌)侍者一人 凉轿(并席) 油烛 法被 香合 拂子 大香一片(宜避讳字)。
鼓转通(礼宜官员一人执手炉至方丈请说法重祝赞也)侍者问讯住持坐轿香花鼓钹迎至法堂前侧首出轿众官前问讯(众去头袖)住持却转身至中间手朝东西普同和南登座侍者随往上座以合盖盛大香鼓绝捧呈住持(祝香云)此香不假裁培之力天生自然密为熏染之祥神化莫测价重三千之界鼻资八百之功今月 日恭遇天寿圣节奉为(某)道(某)路合属文武官班热向炉中端为祝延今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁陛下恭愿阎浮提统是封疆殑伽沙俱为寿量 侍者接香以左手插炉中右手拈从香一炷盖合插香宜子细不可坠下住持上脚踏问讯钦衣趺坐(中间有着鞋而坐者以便於后起身也)侍者下座问讯毕至东首侧立次诸山出班问讯(叉手出班合掌归位)住持宜起身受礼不起亦得而无彼此相敬之仪毕侍者揖众官坐却登座开合左手上香一炷盖合转身提坐具问讯住持谓之请法也侧立过拂子与住持住持举提纲云。
今观释迦如来昔为护明菩萨未离都率已诞王宫未转法轮已度诸有岂在无忧树下出乎大术胎中九水共沐一身八方各行七步指天指地三界称尊食麦食麻六载成道四十九年三百余会经通五人共说律为金口亲宣所以道戒德难思冠超众象为五乘之轨导寔三宝之舟航依教建修定慧之功莫等住持佛法群籍於兹息唱更能揭开戒网拶透玄关明持犯离持犯相万籁吟风穷真妄源千江印月超凡入圣岂假他求见性明心还须自觅水朝东海浩浩乎荡荡乎民无能名焉星拱北辰昭昭然历历然吾无隐乎尔说禅讲律共趣佛乘率土普天咸归王化 (良久云)。
九天闾阖开宫殿万国衣冠拜冕旒(了却以拂子安床东以便后取)住持合掌回向云(某)道(某)路总官府(或州或县或司随宜添改) 月 日恭遇天寿圣节预於 月 日恭就(某)寺大佛宝殿启建金刚无量寿道场一月日逐日轮官上殿拜首拈香僧众披阅经文揄扬佛号此时命(某)寺住持(臣)僧(某甲)升于此座讲演毗尼妙仪一席所萃洪因端为祝延圣寿万安者 次叙谢(以手揖众云 某甲)樗枥不才滥叨律剎今月 日恭遇(既曰祝赞不应叙谢可於回向后便结座今且随时出之)。
天寿圣节伏(某)州(某)司帖请(某甲)於今月 日开请祝赞不敢固辞今对人天众前甚愧疎陋开讲之次伏承(某)道宣慰司都元帅府诸位相公(某)道路合属文武官班诸位相公(或行省官或朝廷差来官当先入之)教禅律三宗诸山师德江湖名胜高人俯临座席为法作证祗对之间不胜战汗祝圣人寿不敢一一叙德装赞即容下座诣前申谢伏惟慈察侍者於座东取拂子与住持了结座云。
记得律中道境既无量戒亦非一略则八万四千广则无量无边且道界境戒量与当今皇帝圣躬寿量是同是别(良久云)天上有星皆拱北人间无水不朝东 下座云久立众慈伏惟珍重座下即谢众官及诸山师德为法作证也。
昃 千秋节开讲
祝香提纲结座(规式并与圣节同)祝香云此香产灵於清净觉地育秀於光明宝林一统俱沐其恩连城岂酬其价恭愿 配德乾坤合明日月绍赫赫炎炎之祚成巍巍荡荡之功克享天心永作人主 提纲。
文殊师利是法王子辅释迦如来吉祥观音称安乐人佐无量寿佛双丝成线二掌浪鸣观我如来净法界身本无出没大悲愿力示有去来暂离兜率陀天下降迦毗罗国住胎出胎示八相而成道密说显说以五时而度人经律论三藏鼎分教禅律三宗派别机缘不等提诱多方轨导圣阶戒德独超於众象住持佛法毗尼实冠於群宗立教虽有万门到家初无二道法华开声闻而佛月落不离天涅盘扶小律以谈常水流元在海超出四重楼阁决开五义分通翠竹黄华尽是真如般若溪声山色无非长舌净身将此最上乘以永无疆祚似玉藏右虹气隐于山川如云升天龙泽沛乎宇宙慈风伏皇风而扇令旨体圣旨而行岁祝千秋日享五福 然虽如是未审祝寿底句如何举似(良久云)曰寿曰富而多男愿效华封之祝宜民宜人而受禄再赓周雅之章 结座 古人有言大德必得其位必得其禄必得其名必得其寿 因成四句。
瑶光贯月赤光高 仙侣排空奏玉箫 梵寿如来添禄算 九天王母进幡桃
辰 圣节祝香
待众宫立班喝拜了举云僧祝赞时却怀香出众对牌座前立定执香云。
威音王如来前栽倍种子三都田地独露先春长生天气力里茂长根苗万国封疆普大荫(某)道(某)路月 日恭遇天寿圣节预於 月 日恭就(某)寺大佛宝殿启建金刚无量寿道场一月日。
(若启建直云此时无为若习仪却云今当满散此时习仪行礼无奉为若满散却云此时恭就某处满散)。
奉为本(路)合属文武官班将此宝香爇向炉中端为祝延 今上皇帝圣躬(云云)皇帝陛下恭愿。
一人有庆遥瞻北关之尊万寿无疆愿效南山之祝(了归元位立之)。
宿 圣节放生
众官拜了僧道祝赞毕不用怀香至放生处但朝北念放生文云。
圣诞今朝瑞气多 欢呼万岁满山河 大恩大德充天地 鸢自翔云鱼跃波
念讫而散。
列 日月蚀祝香伏愿
此香根盘一统叶覆大千孕日月之华精锺天地之秀气(某)年(某)月(日日夜月)有食之(某)路(某)洲(某)司官与合属官班(僧道士〔遮〕人)等(随有无添减)恭就(某)处用伸救护此时将此宝香热向炉中专用祝延今上皇帝圣寿万安次伸奉献(日月)宫天子以助威神所冀 妖(魔蟇)退舍(阳德素魄)还光究两目於上天照群生於下土(念讫诵咒回向)。
张 祈雨请晴祝香伏愿(并祈雪)
此香天地孕灵古今挺秀栴檀林更非别本兜楼波独羡佳名香(云心)一缕才(飘甘泽通天色)十分(大沛开朗)。
○佛天愿雨
佛慈有感圣德无私动下九天即解龟畴之拆霖为三日足沾鱼梦之祥。
○观音愿雨
救苦导师观音慈父将宝瓶之净水徧洒杨枝沾大地之焦枯顿苏禾稼一雨三日惠泽滂沱万廪千仓欢声浃洽。
○诸龙愿雨
上祈天造攸扣龙君早兴慈意之云大注悲心之雨五禾日秀百谷时登民庆常丰年书大有。
○祈晴
释迦世尊观音慈父施无畏力用大悲心扫净碧天莫使痴云作孽拨开皎日陡教大地生... -->>
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