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演义亦如是 先化众生使成熟 然后为说甚深法 令其闻者不惊怖 大庄严龙於海中 澍於十种庄严雨 或百或千百千种 水虽一味庄严别 究竟辩才亦如是 说十二十诸法门 或百或千至无量 不生心念有殊别 最胜龙王娑竭罗 兴云普覆四天下 於一切处雨各别 而彼龙心无二念 诸佛法王亦如是 大悲身云徧十方 为诸修行雨各异 而於一切无分别
【论】第四明如来出现有十无量心。
【经】佛子诸菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉心佛子如来心意识俱不可得但应以智无量故知如来心譬如虚空为一切物所依而虚空无所依如来智慧亦复如是为一切世间出世间智所依而如来智无所依佛子是为如来心第一相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如法界常出一切声闻独觉菩萨解脱而法界无增减如来智慧亦复如是恒出一切世间出世间种种智慧而如来智无增减佛子是为如来心第二相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如大海其水潜流四天下地及八十亿诸小洲中有穿凿者无不得水而彼大海不作分别我出於水佛智海水亦复如是流入一切众生心中若诸众生观察境界修习法门则得智慧清净明了而如来智平等无二无有分别但随众生心行异故所得智慧各各不同佛子是为如来心第三相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如大海有四宝珠具无量德能生海内一切珍宝若大海中无此宝珠乃至一宝亦不可得何等为四一名积集宝二名无尽藏三名远离炽然四名具足庄严佛子此四宝珠一切凡夫诸龙神等悉不得见何以故娑竭龙王以此宝珠端严方正置於宫中深密处故佛子如来应正等觉大智慧海亦复如是於中有四大智宝珠具足无量福智功德由此能生一切众生声闻独觉学无学位及诸菩萨智慧之宝何等为四所谓无染着巧方便大智慧宝善分别有为无为法大智慧宝分别说无量法而不坏法性大智慧宝知时非时未曾误失大智慧宝若诸如来大智海中无此四宝有一众生得入大乘终无是处此四智宝薄福众生所不能见何以故置於如来深密藏故此四智宝平均正直端洁妙好普能利益诸菩萨众令其悉得智慧光明佛子是为如来心第四相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如大海有四炽然光明大宝布在其底性极猛热常能饮缩百川所注无量大水是故大海无有增减何等为四一名日藏二名离润三名火焰光四名尽无余佛子若大海中无此四宝从四天下乃至有顶其中所有悉被漂没佛子此日藏大宝光明照触海水悉变为乳离润大宝光明照触其乳悉变为酪火焰光大宝光明照触其酪悉变为酥尽无余大宝光明照触其酥变成醍醐如火炽然悉尽无余佛子如来应正等觉大智慧海亦复如是有四种大智慧宝具足无量威德光明此智宝光触诸菩萨乃至令得如来大智何等为四所谓灭一切散善波浪大智慧宝除一切法爱大智慧宝慧光普照大智慧宝与如来平等无边无功用大智慧宝佛子诸菩萨修习一切助道法时起无量散善波浪一切世间天人阿修罗所不能坏如来以灭一切散善波浪大智慧宝光明触彼菩萨令舍一切散善波浪持心一境住於三昧又以除一切法爱大智慧宝光明触彼菩萨令舍离三昧味着起广大神通又以慧光普照大智慧宝光明触彼菩萨令舍所起广大神通住大明功用行又以与如来平等无边无功用大智慧宝光明触彼菩萨令舍所起大明功用行乃至得如来平等地息一切功用令无有余佛子若无如来此四智宝大光照触乃至有一菩萨得如来地无有是处佛子是为如来心第五相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子如从水际上至非想非非想天其中所有大千国土欲色无色众生之处莫不皆依虚空而起虚空而住何以故虚空普徧故虽彼虚空普容三界而无分别佛子如来智慧亦复如是若声闻智若独觉智若菩萨智若有为行智若无为行智一切皆依如来智起如来智住何以故如来智慧徧一切故虽复普容无量智慧而无分别佛子是为如来心第六相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子是雪山顶有药王树名无尽根彼药树根从十六万八千由旬下尽金刚地水轮际生彼药王树若生根时令阎浮提一切树根生若生茎时令阎浮提一切树茎生枝叶华果悉皆如是此药王树根能生茎茎能生根根无有尽名无尽根佛子彼药王树於一切处皆令生长唯於二处不能为作生长利益所谓地狱深坑及水轮中然亦於彼初无厌舍佛子如来智慧大药王树亦复如是以过去所发成就一切智慧善法普覆一切诸众生界除灭一切诸恶道苦广大悲愿而为其根於一切如来真实智慧种性中生坚固不动善巧方便以为其茎徧法界智诸波罗蜜以为其枝禅定解脱诸大三昧以为其叶总持辩才菩提分法以为其华究竟无变诸佛解脱以为其果佛子如来智慧大药王树何故得名为无尽根以究竟无休息故不断菩萨行故菩萨行即如来性如来性即菩萨行是故得名为无尽根佛子如来智慧大药王树其根生时令一切菩萨生不舍众生大慈悲根其茎生时令一切菩萨增长坚固精进深心茎其枝生时令一切菩萨增长一切诸波罗蜜枝其叶生时令一切菩萨生长净戒头陀功德少欲知足叶其华生时令一切菩萨具诸善根相好庄严华其果生时令一切菩萨得无生忍乃至一切佛灌顶忍果佛子如来智慧大药王树唯於二处不能为作生长利益所谓二乘堕於无为广大深坑及坏善根非器众生溺大邪见贪爱之水然亦於彼曾无厌舍佛子如来智慧无有增减以根善安住生无休息故佛子是为如来心第七相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如三千大千世界劫火起时焚烧一切草木丛林乃至铁围大铁围山皆悉炽然无有遗余佛子假使有人手执乾草投彼火中於意云何得不烧不答言不也佛子彼所投草容可不烧如来智慧分别三世一切众生一切国土一切劫数一切诸法无不知者若言不知无有是处何以故智慧平等悉明达故佛子是为如来心第八相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子譬如风灾坏世界时有大风起名曰散坏能坏三千大千世界铁围山等皆成碎末复有大风名为能障周匝三千大千世界障散坏风不令得至余方世界佛子若令无此能障大风十方世界无不坏尽如来应正等觉亦复如是有大智风名为能灭能灭一切诸大菩萨烦恼习气有大智风名为巧持巧持其根未熟菩萨不令能灭大智风轮断其一切烦恼习气佛子若无如来巧持智风无量菩萨皆堕声闻辟支佛地由此智故令诸菩萨超二乘地安住如来究竟之位佛子是为如来心第九相诸菩萨摩诃萨应如是知复次佛子如来智慧无处不至何以故无一众生而不具有如来智慧但以妄想颠倒执着而不证得若离妄想一切智自然智无碍智则得现前佛子譬如有大经卷量等三千大千世界书写三千大千世界中事一切皆尽所谓书写大铁围山中事量等大铁围山书写大地中事量等大地书写中千世界中事量等中千世界书写小千世界中事量等小千世界如是若四天下若大海若须弥山若地天宫殿若欲界空居天宫殿若色界宫殿若无色界宫殿一一书写其量悉等此大经卷虽复量等大千世界而全住在一微尘中如一微尘一切微尘皆亦如是时有一人智慧明达具足成就清净天眼见此经卷在微尘内於诸众生无少利益即作是念我当以精进力破彼微尘出此经卷令得饶益一切众生作是念已即起方便破彼微尘出此经卷令诸众生普得饶益如於一尘一切微尘应知悉然佛子如来智慧亦复如是无量无碍普能利益一切众生具足在於众生身中但诸凡愚妄想执着不知不觉不得利益尔时如来以无障碍清净智眼普观法界一切众生而作是言奇哉奇哉此诸众生云何具有如来智慧愚痴迷惑不知不见我当教以圣道令其永离妄想执着自於身中得见如来广大智慧与佛无异即教彼众生修习圣道令离妄想离妄想已证得如来无量智慧利益安乐一切众生佛子是为如来心第十相诸菩萨摩诃萨应如是知佛子菩萨摩诃萨应以如是等无量无碍不可思议广大相知如来应正等觉心尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
欲知诸佛心 当观佛智慧 佛智无依处 如空无所依 众生种种乐 及诸方便智 皆依佛智慧 佛智无依止 声闻与独觉 及诸佛解脱 皆依於法界 法界无增减 佛智亦如是 出生一切智 无增亦无减 无生亦无尽 如水潜流地 求之无不得 无念亦无尽 功力徧十方 佛智亦如是 晋在众生心 若有勤修行 疾得智光明 如龙有四珠 出生一切宝 置之深密处 凡人莫能见 佛四智亦然 出生一切智 余人莫能见 唯除大菩萨 如海有四宝 能饮一切水 令海不流溢 亦复无增减 如来智亦尔 息浪除法爱 广大无有边 能生佛菩萨 下方至有顶 欲色无色界 一切依虚空 虚空不分别 声闻与独觉 菩萨众智慧 皆依於佛智 佛智无分别 雪山有药王 名为无尽根 能生一切树 根茎叶华实 佛智亦如是 如是种中生 既得菩提已 复生菩萨行 如人把乾草 置之於劫烧 金刚犹洞然 此无不烧理 三世劫与剎 及其中众生 彼草容不烧 此佛无不知 有风名散坏 能坏於大千 若无别风止 坏及无量界 大智风亦尔 灭诸菩萨惑 别有善巧风 令住如来地 如有大经卷 量等三千界 在於一尘内 一切尘悉然 有一聪慧人 净眼悉明见 破尘出经卷 普饶益众生 佛智亦如是 徧在众生心 妄想之所缠 不觉亦不知 诸佛大慈悲 令其除妄想 如是乃出现 饶益诸菩萨
【论】第五明如来出现有十无量境界。
【经】佛子菩萨摩诃萨应云何知如来应正等觉境界佛子菩萨摩诃萨以无障无碍智慧知一切世间境界是如来境界知一切三世境界一切剎境界一切法境界一切众生境界真如无差别境界法界无障碍境界实际无边际境界虚空无分量境界无境界境界是如来境界佛子如一切世间境界无量如来境界亦无量如一切三世境界无量如来境界亦无量乃至如无境界境界无量如来境界亦无量如无境界境界一切处无有如来境界亦如是一切处无有佛子菩萨摩诃萨应知心境界是如来境界如心境界无量无边无缚无脱如来境界亦无量无边无缚无脱何以故以如是如是思惟分别如是如是无量显现故佛子如大龙王随心降雨其雨不从内出不从外出如来境界亦复如是随於如是思惟分别则有如是无量显现於十方中悉无来处佛子如大海水皆从龙王心力所起诸佛如来一切智海亦复如是皆从如来往昔大愿之所生起佛子一切智海无量无边不可思议不可言说然我今者略说譬喻汝应谛听佛子此阎浮提有二千五百河流入大海西拘耶尼有五千河流入大海东弗婆提有七千五百河流入大海北郁单越有一万河流入大海佛子此四天下如是二万五千河相续不绝流入大海於意云何此水多不答言甚多佛子复有十光明龙王雨大海中水倍过前百光明龙王雨大海中水复倍前大庄严龙王摩那斯龙王雷震龙王难陀跋难陀龙王无量光明龙王连澍不断龙王大胜龙王大奋迅龙王如是等八十亿诸大龙王各雨大海皆悉展转倍过於前娑竭罗龙王太子名阎浮幢雨大海中水复倍前佛子十光明龙王宫殿中水流入大海复倍过前百光明龙王宫殿中水流入大海复倍过前大庄严龙王摩那斯龙王雷震龙王难陀跋难陀龙王无量光明龙王连澍不断龙王大胜龙王大奋迅龙王如是等八十亿诸大龙王宫殿各别其中有水流入大海皆悉展转倍过於前娑竭罗龙王太子阎浮幢宫殿中水流入大海复倍过前佛子娑竭罗龙王连雨大海水复倍前其娑竭罗龙王宫殿中水涌出入海复倍於前其所出水绀琉璃色踊出有时是故大海潮不失时佛子如是大海其水无量众宝无量众生无量所依大地亦复无量佛子於汝意云何彼大海为无量不答言实为无量不可为喻佛子此大海无量於如来智海无量百分不及一千分不及一乃至优波尼沙陀分不及其一但随众生心为作譬喻而佛境界非譬所及佛子菩萨摩诃萨应知如来智海无量从初发心修一切菩萨行不断故应知宝聚无量一切菩提分法三宝种不断故应知所住众生无量一切学无学声闻独觉所受用故应知住地无量从初欢喜地乃至究竟无障碍地诸菩萨所居故佛子菩萨摩诃萨为入无量智慧利益一切众生故於如来应正等觉境界应如是知尔时普贤菩萨摩诃萨欲重明此义而说颂言。
如心境界无有量 诸佛境界亦复然 如心境界从意生 佛境如是应观察 如龙不离於本处 以心威力澍大雨 雨水虽无来去处 随龙心故悉充洽 十力牟尼亦如是 无所从来无所去 若有净心则现身 量等法界入毛孔 如海珍奇无有量 众生大地亦复然 水性一味等无别 於中生者各蒙利 如来智海亦如是 一切所有皆无量 有学无学住地人 悉在其中得饶益
大方广佛新华严经合论卷第七十九
音切
铁
(他结切)。
恋
(力愿切)。
凝
(鱼陵切)。
哮
(许交切)。
吼
(呼口切)。
兽
(识又切)。
变
(彼愿切)。
潜
(才帘切)。
缩
(所六切)。
乳
(人主切)。
醍
(提音)。
醐
(胡音)。
丛
(昨红切)。
乾
(干音)。
碎
(苏内切)。
溢
(逸音)。
郁
(於勿切)。
凿
(在各切)。
啭
(之卷切)。