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/> “贾人当知！尔时王赏赐婆罗门已，差四乳母，扶侍瞻视定光菩萨：一者肢节乳母、二者洗浴乳母、三者与乳乳母、四者游戏乳母。肢节乳母者，抱持案摩支节回戾令政。洗浴乳母者，洗身浣濯衣服。与乳乳母者，随时与乳。游戏乳母者，诸童子等，乘象、乘马、乘车、乘舆，诸杂宝器乐器转机关，作如是种种供养之具，供养娱乐定光菩萨，擎孔雀盖从之。
“贾人当知！定光菩萨年向八岁九岁时，王教菩萨学种种技术，书、算数、印画、戏笑、歌舞、鼓弦、乘象、乘马、乘车、射御、捔力，一切技术无不贯练。
“贾人当知！定光转年至十五十六时，王即为设三时殿，冬夏春给二万婇女，使娱乐之。与作园池，纵广二十由旬，现阎浮提一切华树果树香树，诸奇异树，尽殖之于园。
“贾人当知！首陀会天日来侍卫，作是念言：‘今菩萨在家已久，我今宁可为作厌离。菩萨得厌离已，早得出家，剃除须发着袈裟，修无上道耶？’伺菩萨入后园时，即往化作四人：一者老、二者病、三者死、四者出家作沙门。时菩萨见此四人已，极怀愁忧，厌患世苦，观世如是有何可贪。
“贾人当知！尔时菩萨得厌离已，即日出家即日成无上道。贾人当知！定光如来、至真、等正觉，遍观一切，未见有应度可为转无上法轮者。时定光如来，去提婆跋提城不远，化作一大城，高广妙好，悬缯幢幡，处处克镂，作众鸟兽形。周匝净妙浴池园果，胜于提婆跋提城，化作人民颜貌形色，亦胜彼国人民，使己国人民共与往来交接为亲友。
“贾人当知！定光如来观察提婆跋提城人民诸根纯熟，即使化城忽尔火然。时提婆跋提城人见此已，极怀愁忧厌离心生。定光如来，于七日之中度六十六那由他人，五十五亿声闻。贾人当知！尔时定光如来，有大名称，流布十方，莫不闻知，皆共称言：‘定光如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊，普天世界，魔、若魔天、梵众、沙门、婆罗门天及人，自身作证而自娱乐，与人说法，上中下言悉善，有义有味，具足修梵行。’
“贾人当知！定光如来凡常身光照一百由旬。诸佛世尊常法光照无量，还摄光照余光七尺。贾人当知！时胜怨王闻王提阎婆提宫中生一太子，福德威神众相具足，即日出家即日成无上正真等正觉道，名闻远布，皆共称言：‘定光如来、至真、等正觉，乃至具足修梵行。’胜怨王即遣使往，与提阎婆提王：‘相闻知卿生太子，福德威神众相具足，即日出家即日成道，乃至具足修梵行，有大名称流布十方，今可遣来吾欲看之。若卿不遣来者，吾当身自往。’彼时提阎婆提王闻此使语已，即怀愁忧，集诸群臣语言：‘汝等思惟，当以何报、作何等方宜称可彼意？’诸臣答言：‘当问定光如来，随佛有所言教，我等当顺从行之。’时王提阎婆提与诸群臣，即往定光佛所，头面礼足，以此因缘具白世尊。世尊告王言：‘今且止！勿怀愁忧，我自当往彼。’
“贾人当知！时王提阎婆提，自于其国七日供养定光如来，衣服、饮食、床卧具、病苦医药，及比丘僧，不令有乏。
“贾人当知！定光如来过七日后，与诸比丘人间游行，迳诣药山龙王池边。贾人当知！此龙王宫，纵广五百由旬。尔时定光如来及比丘僧，在彼住止。时定光如来放大光明，普照三千大千刹土，昼夜不别，若忧钵钵头摩、鸠勿头、分陀利华等合，鸟兽不鸣，则知是夜；若忧钵诸花开，及诸众鸟兽鸣者，则知是昼。如是经历十二年中，昼夜不别。时胜怨王即集诸大臣告言：‘自忆昔日有昼有夜，如今何故无昼无夜？若忧钵众华开，及众鸟兽鸣，则知是昼；若花合鸟不鸣，则知是夜。为世有非法，为我行有阙？汝等有过耶？以诚言告我。’诸臣白言：‘王亦无咎，国无非法，我等无过。今定光如来，在呵梨陀山龙王宫，放大光明，普照三千大千刹土，是其威神，令昼夜不别。欲知昼夜者，花合鸟不鸣，则知是夜；若花开鸟鸣者，则知是昼。王亦无咎，国无非法，我亦无过，此是定光如来威神，不足畏惧。’王问左右臣：‘呵梨陀山龙王宫，去此远近？’臣白王言：‘去此不远可三十里。’王敕左右：‘严驾羽宝之车，今欲往彼礼拜定光如来。’左右即承教，严驾羽宝车已，前白王言：‘严驾已办，王知是时。’
“贾人当知！王即乘车，诸臣侍从，诣呵梨陀山龙王宫所。到已齐不乘车处，下车步进，前至龙王宫。贾人当知！时王遥见定光如来，颜色端正诸根寂定，见已发欢喜心，即前至定光佛所，头面礼足已在一面坐。时世尊渐与王说微妙法，劝令欢喜。时王闻佛说微妙法劝令欢喜已，前白佛言：‘如来！今正是时，应入莲花城。’时定光如来默然受王请。时胜怨王知佛默然受请已，便从座起，头面礼足而去。还至国界，告敕人民：‘汝等从此莲花城至药山，掘地至膝，以杵捣令坚，以香汁洒地，左右道侧种殖种种花，道侧作栏楯，然好油灯安置其上，作四宝香炉金银琉璃颇梨。’时诸人民受王教令已，如上所说。时王即集大臣告言：‘汝等庄严此莲花大城，除去粪土石沙秽恶，以好细土泥涂其地，悬缯幡盖，烧种种好香，复敷种种??，以种种好花布散其地。’时诸臣即受王教，如敕庄严。时胜怨王复告诸大臣：‘告下国土人民，莫使有卖香花者。若有卖者，莫使有买者。若有卖买者当重罚。何以故？我自欲供养定光如来、至真、等正觉故。’
“尔时彼国有一大臣婆罗门，名曰祀施，多饶财宝，真珠、虎珀、车?、马瑙、水精、金银、琉璃，珍奇异宝不可称计。时彼婆罗门，十二年中祠祀。若彼祠祀众中，有第一多智慧者，当以金钵盛满银粟，或以银钵盛满金粟，并金澡瓶极妙好盖履屣，及二张好?，众宝杂厕杖，并庄严端正好女，名曰苏罗婆提，与之。时彼祠祀众中，第一上座大婆罗门，是王大臣，有十二丑：瞎、偻、凸背、瘿、黄色、黄头、眼青、锯齿、齿黑、手脚曲、戾身不与人等、凸髋。贾人当知！彼祀施婆罗门作是念：‘今此上座有十二丑，复是王臣。云何以我宝物并女，与此人耶？’复作此念：‘我今宁可更延祀日，若更有端正聪明智慧婆罗门者，我当与之。’
“贾人当知！雪山南有一仙人，名曰珍宝，少欲乐闲心无所贪，修习禅定获五神通，教授五百梵志使令诵习。时五通仙人，有第一弟子，名曰弥却，父母真正七世清净，亦复教授五百弟子。贾人当知！时弟子弥却，往至珍宝仙人所，白言：‘我所学者已达，当更学何等？’时彼珍宝仙人即更自造经书，一切婆罗门所不能知，造已告弟子言：‘汝可诵习之，此书诸沙门婆罗门所无有者。设诵习者，于诸婆罗门中可得最胜第一。’贾人当知！尔时彼弟子即学习此书诵利已，往至珍宝仙人所，白言：‘所学已讫，当受习何等？’师告言：‘汝若诵竟，夫为弟子应报师恩，汝今当报。’即问言：‘云何当报师恩？’师报言：‘须五百金钱。’时弥却闻师语已，将五百弟子，雪山南人间游行，从国至国从村至村，渐至莲花城。闻诸人言：‘耶若达婆罗门，十二年中祠祀天神。若有聪明第一者，当以金钵盛银粟、银钵盛金粟，并金澡瓶，及好盖极好?，七宝杂厕杖，庄严苏罗婆提端正好女与之。’‘我今宁可入彼众中，或能得彼五百金钱。’
“贾人当知！弥却即入彼祀中，当入时有大威神光明。时耶若达婆罗门作是念：‘此人来入祠祀，有大威神光明，今必当移上座去，以此摩纳安置其处。若此摩纳得上座处坐者，汝等当如我所作，皆共高声称善，作众伎乐散花烧香恭敬礼事。’时诸人等即受教，言：‘可尔。’当如教为之时，弥却摩纳入彼众已，从下而问：‘汝等诵何等经书？诵得几许？’随所诵多少者报言：‘我诵尔许。’于摩纳所诵，百倍万倍巨亿万倍，不可为比，不如摩纳。次问二、三人乃至百千人：‘汝等诵何等？知何经书？所诵得几许？’随所诵报言：‘我等诵尔所。’于摩纳所诵，百倍万倍巨亿万倍，不相为比。次问第一上座：‘汝知何经书？诵得几许？’其人随所诵多少报言：‘我诵尔所。’弥却摩纳复胜于彼。时弥却摩纳语言：‘我所诵知者出过汝上。’即语其人言：‘汝去！我坐汝处。’上座报言：‘汝莫使我移，我设于此得好供养及金宝，两倍与汝。’弥却摩纳报言：‘正使满阎浮提七宝与我者，我终不取，汝但移去。何以故？我有此法，应坐此座。’
“贾人当知！时彼弥却摩纳，移彼上座即自坐之。当移坐时，地六种震动，即共高声称善，作众伎乐花香供养。贾人当知！彼耶若达，极怀欢喜，自庆无量，金钵盛银粟、银钵盛金粟，金盖七宝厕杖，金银澡瓶，极妙好?，庄严好女，至弥却摩纳前白言：‘唯愿受此众宝物并受此好女。’弥却报言：‘我不须是。’即问言：‘欲须何等？’报言：‘我须五百金钱。’即以五百金钱与之。
“贾人当知！时弥却摩纳取此五百金钱已，从坐起而去。时苏罗婆提女亦随而去。时弥却摩纳还顾语女言：‘汝何故随我后行？’女报言：‘父母遣我与君作妻。’弥却摩纳报言：‘我今修梵行不须汝，若有爱欲者乃须汝耳。’时彼女即还入父园中，园中有清净浴池，池中有七茎莲花，五花共一茎香气芬馥花色殊妙。复有二花共一茎，其香色殊妙，见已便生此念：‘我今观此花极为妙好，我今宁可采此花与弥却摩纳，令心喜悦。’即采花置水瓶中，出园外遍求弥却摩纳。时弥却摩纳还入钵摩大国，见国内人民，扫除道路除去不净，以好土填治平正，以花布地香汁洒之，悬缯幡盖敷好??，见已问城中行人言：‘今观此城严好乃尔，为用岁节、为用星宿吉日，而修治如是耶？’行人报言：‘今定光佛当来入城，以此故修治如是。’弥却摩纳心念言：‘我今宜可以五百金钱，买好花鬘、好香、好伎乐幢幡、好盖，先当持用供养定光如来，后当更与师求财。’即于彼钵摩国所可求买者皆不可得。何以故？胜怨王制重故。时苏罗婆提女遥见弥却摩纳来，语言：‘年少！何故行步速疾，汝有所须耶？’即报女言：‘我须好花。’问言：‘摩纳用花作何等？’报言：‘我欲作佛种无上根栽。’其女问言：‘此花已萎枯色变，不可复种。云何由此作佛种无上根栽？’摩纳报女言：‘此田良美，正使此花萎枯色变种子燋烂种之故生耳。’其女报言：‘汝可取此花去作佛种无上根裁。’摩纳报言：‘若受我价卖与我者，我当取之。’其女报言：‘摩纳何以惜我财物。我父名耶若达，自多饶财宝。摩纳欲买花者，与我作要誓，所生之处常与我作夫耶？’摩纳报言：‘我行菩萨道，一切无所爱惜，有人乞者乃至骨肉不惜，唯除父母，但恐汝常与我作碍。’其女报言：‘汝所生之处，必有大威神。我亦有威神，欲以我施随汝与之。’时以五百金钱买五茎莲花，余二茎花与弥却摩纳，言：‘此是我花，寄汝以上定光如来。何以故？愿与汝所生之处常不相离。’
“贾人当知！尔时弥却摩纳得此七花已，极怀欢喜不能自胜，即诣城东门。当尔之时，不可数亿千众生，皆持花香，悬缯幡盖，作众伎乐，待定光如来。时弥却摩纳欲前散花，而不能得前，即还问胜怨王言：‘汝以何故修治城内，为用岁节会日、为用星宿吉日，而作庄严国土妙好乃尔耶？’时王报言：‘今有定光如来当入城，是故治之耳。’摩纳问王言：‘云何得知如来三十二相耶？’王报言：‘诸婆罗门书谶所记，是故知之耳。’摩纳报言：‘若尔者，我诵此书明知是事。’王言：‘汝若审知者，先可往瞻三十二相，然后我当见之。’
“贾人当知！尔时摩纳闻王语已，欢喜不能自胜，即往城东门外。时众多人民见摩纳来，欢喜皆与开道。何以故？承王命故。贾人当知！时摩纳遥见如来，心中欢喜，即以七茎花，散定光如来上。佛以威神，即于空中化作花盖，广十二由旬，茎在上叶在下，香气芬馥普覆其国，无不周遍视之无厌，佛所游行花盖随从。时城中人民男女，尽脱新衣敷地。时摩纳所披二鹿皮衣，脱一敷地。时城中人，捉此皮衣掷弃。时摩纳心自念言：‘定光如来不见愍念。’时定光如来即知彼心所念，化地作泥，无人能敷衣置上者。贾人当知！摩纳复作是念：‘城内人愚痴无所分别，所应敷处不敷。’即持鹿皮衣敷彼泥中，然不奄泥。贾人当知！摩纳发五百岁常髻未曾解，摩纳即问如来：‘不审世尊能蹈我发上过耶？’报言：‘能。’摩纳即解髻发以布泥上，心发愿言：‘若今定光如来不授我别者，我当于此处形枯命终，终不起也。’时定光如来知此摩纳至心宿殖善根众德具足，以左足蹈发上而过，语言：‘摩纳汝还起，汝于当来无数阿僧祇劫，号释迦文如来、至真、等正觉、明行足、为善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。’闻此别已，即踊在空中，去地七多罗树，发犹布地如故。
“贾人当知！时定光如来、至真、等正觉，右顾犹如大象王，告诸比丘：‘汝等莫以足蹈摩纳发上。何以故？此是菩萨发，一切声闻、辟支佛所不应蹈上。’时数千巨亿万人，皆散花烧香供养其发。
“贾人当知！时胜怨王大臣十二丑者，闻定光如来授摩纳别号，寻往至胜怨王所，白言：‘我能堪任二万岁中，供养定光如来及众僧，衣被、饮食、床、卧具、病瘦医药。’王报婆罗门言：‘汝意快哉！宜知是时。’时此婆罗门，于二万岁中供养定光如来及比丘僧，衣服、饮食、床、卧具、病瘦医药已，发此愿言：‘我今二万岁中供养定光如来及比丘僧，衣服、饮食、床、卧具、病瘦医药。然摩纳移我坐处坐，夺我供养，毁我名誉，缘此福报因缘，在在生处常当毁辱此人，乃至成道，终不相舍离。’
“贾人当知！尔时耶若达婆罗门者，岂异人乎！莫作异观，今执杖释种是。尔时苏罗婆提女者，岂异人乎！今释女瞿夷是。尔时胜怨王大臣十二丑婆罗门者，岂异人乎！莫作异观，今提婆达身是。尔时珍宝仙人者，岂异人乎！莫作异观，今弥勒菩萨是。尔时弥却摩纳者，岂异人乎！莫作异观，今我身是。贾人当知！学菩萨道能供养爪发者必成无上道，以佛眼观天下，无不入无余涅槃界而般涅槃。况复无欲无瞋恚无痴，施中第一，为福最尊。受取中第一，而无报应也！”尔时贾人兄弟二人，即从座起复道而去。
尔时世尊食贾人麨蜜已，即于树下结加趺坐七日不动，游解脱三昧而自娱乐。七日已从三昧起，由食麨蜜故，身内风动。所以名阎浮提地者，树名阎浮提，去彼不远有呵梨勒树，彼树神笃信于佛，即取呵梨勒果来奉世尊，头面作礼已在一面立。树神白佛言：“世尊！由食麨蜜故，身内风动。愿今可食此果，亦可当食兼以为药得除内风。”时世尊慈愍彼故，即便受之告言：“汝今归依佛，归依法。”答言：“如是。”即归依佛、归依法。诸神受归依者，呵梨勒树神最初。
尔时世尊食呵梨勒果已，于树下结加趺坐七日思惟不动，游解脱三昧而自娱乐。七日后从三昧起，到时着衣持钵，入郁鞞罗村乞食，渐至郁鞞罗村婆罗门舍中庭默然而住。婆罗门见世尊默然住，发欢喜心，即出食施与世尊。世尊慈愍故，即受彼食，告言：“汝今归依佛、归依法。”答言：“如是世尊！我今归依佛、归依法。”时世尊受此婆罗门食已，更诣一离婆那树下，七日中结加趺坐思惟不动，游解脱三昧而自娱乐。时世尊七日后从三昧起，到时着衣持钵，入郁鞞罗村乞食，渐至郁鞞罗婆罗门舍中庭默然而住。时彼婆罗门妇，是苏阇罗大将女，见如来中庭默然而住，见已发欢喜心即出食施与世尊。世尊慈愍彼故，即受其食，食已告言：“汝今归依佛、归依法。”答言：“如是。我今归依佛、归依法。”诸优婆夷受归依佛归依法者，此郁鞞罗妇，苏阇罗大将女优婆夷为最初。
尔时世尊，食彼食已，即还诣离婆那树下，七日结加趺坐思惟不动，游解脱三昧而自娱乐。时世尊七日后，到时着衣持钵入郁鞞罗村乞食，渐次至郁鞞罗婆罗门舍中庭默然而住。时郁鞞罗婆罗门男女，见如来已发欢喜心，即出食施如来，慈愍彼故，即受其食。食已告言：“汝等今归依佛、归依法。”答言：“尔！我等今归依佛、归依法。”时世尊食彼食已，即诣文驎树文驎水文驎龙王宫。到彼已结加趺坐七日思惟不动，游解脱三昧而自娱乐。尔时七日天大雨极寒，文驎龙王自出其宫，以身绕佛头荫佛上，而白佛言：“不寒不热耶？不为风飘日曝、不为蚊虻所触娆耶？”尔时七日后雨止清明，时龙王已见雨止清明，还解身不复绕佛，即化作一年少婆罗门，在如来前，合掌?跪，礼如来足。时世尊七日后从三昧起，即以此偈而赞曰：
“离欲欢喜乐， 观察法亦乐；
世间无恚乐， 不娆于众生。
世间无欲乐， 越度于欲界；
能伏我慢者， 此最第一乐。”
尔时文驎龙王前白佛言：“我所以身绕如来头荫如来者，不欲娆触如来。但恐如来身为寒热、风飘、日曝、蚊虻所娆。以是故，绕佛身头荫其上耳。”佛告龙王：“汝今归依佛法。”答言：“如是。我今归依佛法。”是谓畜生中受二归依，龙王为首。
尔时世尊，游文驎龙王树下住已，便往诣阿逾波罗尼拘律树下，到已敷坐具结加趺坐，作是念言：“我今已获此法，甚深难解难知，永寂休息微妙最上智者，能知非愚者所习，众生异见、异忍、异欲、异命，依于异见乐于樔窟，众生以是乐于樔窟故，于缘起法甚深难解。复有甚深难解处，灭诸欲爱尽涅槃，是处亦难见故。我今欲说法，余人不知，则于我唐劳疲苦耳。”尔时世尊说此二偈，非先所闻，亦未曾说：
“我成道极难， 为在樔窟说；
贪恚愚痴者， 不能入此法。
逆流回生死， 深妙甚难解；
着欲无所见， 愚痴身所覆。”
四分律卷第三十一