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姚秦罽宾三藏佛陀耶舍共竺佛念等译
自恣揵度之二
尔时自恣日，有异住处，有一比丘住，彼自念言：“世尊有教，和合一处共自恣。我当云何？”即白诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“自恣日于异处有一比丘住，彼应往说戒处，扫洒、敷座具、具盛水器、具洗脚器、然灯、具舍罗，为客比丘。若客比丘来五人、若过五人，应作白羯磨差受自恣人。若有四人更互为自恣言：‘今日众僧自恣，我某甲比丘亦自恣清净。’第二、第三亦如是说。若有三人、二人亦如是自恣。若一人，心念口言自恣：‘今日众僧自恣，我某甲比丘自恣清净。’第二、第三亦如是说。若有五人，一人受欲，不得白差受自恣人。若有四人，不得受第五人欲更互自恣。若有三人，不得受第四人欲更互自恣。若有二人，不得受第三人欲更互自恣。若有一人，不得受第二人欲心念自恣。”
尔时自恣日，众僧集聚欲自恣。佛告诸比丘：“寂静今日众僧自恣。”余比丘白佛言：“有病比丘不来。”佛言：“听与自恣，听嘱授自恣。应如是与病人言：‘与汝自恣。’若言：‘我语汝自恣。’若言：‘为我说自恣。’若动身与自恣、若广说自恣，如是名为与自恣。若不动身、若不口言，不成与自恣，应更与自恣。嘱授比丘若到病人所，便命过、若出界去、若休道、若至外道所住处、若入破僧伴党、若至戒场上、若明相出、若自言犯边罪、若犯比丘尼、若贼心入道、若从外道中还、若黄门、若杀父母、若杀阿罗汉、若破僧、若恶心出佛身血、若是非人、若是畜生、若二根人、若为他所举、若灭摈、若应与灭摈者，若与如是人等，不成嘱授自恣，应更与余人。若在道中、若至僧中，有如是事起，若僧为作不见罪羯磨、若作不忏悔罪羯磨、若作不舍恶见羯磨，如是不成嘱授自恣，应更与余人。若眠不说、若入定、若忘误、若不故作至自恣处，是为嘱授自恣。到，若故不说，突吉罗。若能如是作者善，若不能尔者，彼应扶将病比丘去，若以绳床木床、若合衣舁去，至自恣处。彼比丘作如是念：‘我曹扶将病比丘，或能增病、或能死。’众僧应尽来至病人所作羯磨自恣。若有多比丘病集在一处者善，若不能者，诸比丘应出界外作羯磨自恣，不应别众自恣。”
尔时有比丘，受嘱授自恣便命过、若休道、若至戒场上、若至明相出，诸比丘自念：“为失嘱授自恣不？”佛言：“失。”
尔时有比丘，嘱授自恣，二道断、贼虎狼师子难、水大涨、界内道断不得往出界外持嘱授自恣来。诸比丘作如是念：“不失嘱授自恣不？”佛言：“不失。自今已去受嘱授自恣比丘，若有命难净行难，界内无道，听从界外持嘱授自恣来，我说不失嘱授自恣。”
诸比丘受一人嘱授自恣，畏慎不敢复受，即白佛，佛言：“听受。”时比丘受二人嘱授自恣，畏慎不敢复受，即白佛，佛言：“听受。”时比丘受三人嘱授自恣，畏慎不敢受四人嘱授自恣，即白佛，佛言：“听受，乃至随能忆字多少应受。若忆字尽应说字、若不忆字应说姓、若说相貌、若言我受众多比丘嘱授自恣。”
彼如法僧事与欲说自恣，年少比丘不知自恣，告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“自今已去，应和尚阿阇梨教诏，若教喜忘不忆，应使授自恣者教诏。若故复忘，应共句句说。”
若比丘受嘱授自恣已，有事起，诸比丘白佛，佛言：“自今已去，听更转与余人，应如是与：‘我为众多比丘受嘱授自恣，我今有事，为彼与欲，并复自与欲，如法僧事与欲说自恣。’”彼比丘与欲竟事还息，彼畏慎，我已转嘱授自恣竟，不知云何？诸比丘往白佛，佛言：“事还息应往，若不往应如法治。”
时六群比丘作是念：“我不往自恣处，恐为我作羯磨若遮自恣。”诸比丘白佛，佛言：“不应作如是念：‘我不往自恣处，恐诸比丘为我作羯磨若遮自恣。’若为知识亲厚不往自恣处亦如是。”
时六群比丘作是念：“我往自恣处不坐，恐诸比丘为我作羯磨若遮自恣。”诸比丘往白佛，佛言：“不应作如是念：‘我往自恣处不坐，恐诸比丘为我作羯磨若遮自恣。’若为知识亲厚亦如是。”
彼作如是念：“我若往彼不说自恣，恐诸比丘为我作羯磨若遮自恣。”诸比丘白佛，佛言：“不应作如是念：‘我往彼不说自恣，恐诸比丘为我作羯磨若遮自恣。’若为知识亲厚亦如是。”
尔时自恣日，有异住处，众僧和合欲自恣，闻有贼来，恐怖离座而去，竟不自恣。诸比丘以此事白佛，佛言：“听。若有八难事来，听略说自恣。是中难者：王难、贼难、火难、水难、病难、人难、非人难、毒虫难。是中事者：若众僧多坐处迮、若多人病，应略说自恣。若众僧多、若房屋少、若天雨，应略说自恣。若布萨夜过多、若斗诤事、若论阿毗昙、若毗尼折喻、若说法夜已久、众僧未起、明相未出，应羯磨自恣。受他嘱授自恣，不得至明相出。若至明相出，不得羯磨自恣。诸比丘作如是言：‘为难事略说自恣，而难事尚远，我等容得广说自恣。’彼比丘应广说自恣，若不广说者应如法治。诸比丘作如是言：‘为难事略说自恣，今难事不远，我曹不得广说三语自恣，当再说自恣。’彼即应再说自恣，若不再说应如法治。诸比丘如是言：‘为难事略说自恣，今难事近，不容得再说自恣，可得一说自恣。’彼比丘即应一说自恣，若不应如法治。诸比丘作如是言：‘为难事故略说自恣，难事近，不得一说自恣，我等可容各各共三语自恣。’诸比丘即应作白，各各共三语自恣，应如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今各各共三语自恣。白如是。’如是白已，各各共三语自恣。再说、一说亦如是。诸比丘作如是言：‘为难事故各各共三语自恣，难事近，不得各各共三语自恣，亦不得白。’彼比丘即应以此难事去。”
尔时有异住处比丘犯僧残，彼不知云何？告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“若比丘于异住处犯僧残，彼比丘若应与覆藏，当与覆藏，与覆藏羯磨竟应自恣。应与本日治，当与本日治，与本日治羯磨竟应自恣。应与摩那埵，当与摩那埵，与摩那埵羯磨竟应自恣。应与出罪，当与出罪，与出罪羯磨竟应自恣。”
尔时自恣日，异住处有比丘犯波逸提，或言犯波逸提，或言犯波罗提提舍尼。彼作如是言：“我等当云何？”即告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“若自恣日，异住处有比丘犯波逸提，是中比丘或言犯波逸提，或言犯波罗提提舍尼。若知犯波逸提者，即应将此人在一处，令彼言。犯波罗提提舍尼者，眼见耳不闻处，教令忏悔已，到彼言犯波罗提提舍尼比丘所，语言：‘彼犯罪比丘，我教忏悔已。’应作如是方便已自恣。”
尔时自恣日，异住处有比丘犯偷兰遮。诸比丘或言犯偷兰遮，或言犯波罗夷。言犯偷兰遮者，皆是多闻，通《阿含》、《阿毗昙》、持律，多知识比丘比丘尼、优婆塞优婆私、若王、若大臣、若种种外道沙门、梵志。言犯波罗夷比丘，亦是多闻，通《阿含》、《阿毗昙》、持律，亦复多知识比丘、比丘尼，乃至沙门梵志。诸比丘作如是言：“若今日自恣，众僧必当有诤事，或能破僧，或生僧尘垢污染众僧，使僧别异。我等当云何？”即告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“若自恣日，异住处有比丘犯偷兰遮。诸比丘或言犯偷兰遮，或言犯波罗夷。言犯偷兰遮者皆是多闻，通《阿含》、《阿毗昙》、持律，多知识比丘比丘尼、优婆塞优婆私、若王若大臣、若种种外道沙门梵志。言犯波罗夷者比丘，亦是多闻，通《阿含》、《阿毗昙》、持律，亦复多知识比丘比丘尼，乃至沙门梵志。诸比丘作如是言：‘若今日自恣，众僧必当有诤事，或能破僧，或生僧尘垢污染众僧，使僧别异。’者，若畏破僧，不应即日自恣，应小停自恣。”
自恣时，六群比丘闻佛听遮自恣，即遮清净比丘不令自恣，诸比丘往白佛，佛言：“不应遮清净比丘自恣，若遮犹如不遮。若遮无根不作者，是谓不遮自恣。若遮有根有作者，是谓遮自恣。若遮无根有余不作者，是谓不遮自恣。若遮有根有余作者，是谓遮自恣。若遮无根无余不作者，是谓不遮自恣。若遮有根无余作者，是谓遮自恣。未说三语自恣，若遮，是谓不遮自恣。说三语自恣竟，若遮自恣，是谓不遮自恣。当三说自恣时，若遮自恣，是谓遮自恣。一说、再说亦如是。遮自恣人，若身业不清净、口业不清净、意业不清净、无智不分明、不知问、不能答，余比丘应语此比丘：‘止！长老！不须起此斗诤事，莫用此比丘语。’便应自恣。若遮自恣人身业清净，口意业不清净、无智不分明、不知问、不能答，余比丘语此比丘：‘止！长老！不须起此斗诤事，莫用此比丘语。’便应自恣。若遮自恣人，身口业清净，意业不清净、无智不分明、不知问、不能答，余比丘语此比丘：‘止！长老！不须起此斗诤事，莫用此比丘语。’便应自恣。若遮自恣人，身口意业清净，有智分明，能问能答，余比丘语此比丘言：‘汝以何事故，遮此比丘自恣耶？为以犯戒故遮、破见故遮、破威仪故遮耶？’若答言：‘以犯戒故遮。’应问：‘犯何等戒？’若言犯波罗夷、若僧残、偷兰遮，是谓犯戒。若言：‘不以破戒故遮，以破见故遮。’应问：‘云何破见？’若言：‘六十二见、诸邪见。’是谓破见。若言：‘不以破见，以破威仪故遮。’应问：‘云何破威仪？’若言：‘犯波逸提、波罗提提舍尼、突吉罗、恶说。’是谓破威仪。复应更问：‘以何事故遮他自恣耶？为以见故闻故疑故耶？’若言：‘见故。’应问：‘见何事？云何见？汝何因故见？彼比丘复以何因缘使汝见耶？汝在何处住？彼复在何处住？见何事？为犯波罗夷、为僧残、为波逸提、为波罗提提舍尼、偷兰遮、突吉罗、恶说耶？’若言：‘不见，以闻故。’应问：‘闻何事？云何闻？从谁闻？为从比丘闻？比丘尼、优婆塞、优婆夷闻耶？闻犯何事？为波罗夷、为僧残，乃至恶说耶？’若言：‘不闻，以疑故。’应问：‘疑何事？云何疑？从谁闻而生疑？为比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷闻耶？疑何事？为疑波罗夷、僧残，乃至恶说耶？’若遮自恣人，不能答有智人，若以波罗夷遮，应与僧残罪，然后僧自恣。若以僧残罪遮，应与波逸提罪，然后僧自恣。若以波逸提罪遮，应与余罪，然后僧自恣。若以余事遮，应如法治，然后僧自恣。若遮自恣人，能答有智人，若以波罗夷遮，应灭摈已，然后僧自恣。若以僧残遮，应与波利婆沙、若本日治、若摩那埵、若出罪，与已应自恣。若以波逸提遮，忏悔已应自恣。若以余事遮，应如法治，然后自恣。”
尔时自恣日，有住处病比丘遮病比丘自恣。彼不知云何？即告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“若有住处自恣日，病比丘遮病比丘自恣，彼比丘语此比丘言：‘佛如是语：“今日病比丘不应遮。”须待此病差，长老应如法说。’彼亦当如法说，如是作已然后自恣。”
尔时有住处，自恣日病比丘遮无病比丘自恣，彼比丘语此比丘言：“长老！佛如是语：‘须待病差，应如法说。’”彼亦当如法说，如是作已然后自恣。
尔时有住处，自恣日有无病比丘遮病比丘自恣。彼比丘语此比丘言：“佛如是语：‘须待病差。长老应如法说。’”彼亦当如法说，如是作已然后自恣。
尔时有异住处，众多比丘结安居，精勤行道得增上果证。彼作如是念：“我曹若今日自恣者，便当移住余处，恐不得如是乐。我曹当云何？”即告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“若有住处，众多比丘结安居，精勤行道得增上果证。诸比丘作如是念：‘我曹若今日自恣，便当移住余处，恐不得如是乐。’彼比丘即应作白增益自恣，作如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今日不自恣，四月满当自恣。白如是。’应作如是白四月自恣。”
尔时有异住处，众多比丘共住。自恣日，诸比丘闻彼住处比丘斗诤不和合，欲来此自恣。我曹当云何？即告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“若有住处，众多比丘共住，自恣日闻异住处比丘斗诤不和合，欲来此自恣。彼比丘应若二、若三减日自恣。若十五日自恣，减作十四日。若十四日自恣，减作十三日。若闻今日来，便应集僧疾疾自恣。若闻已至界内，便应出外自恣。若闻已入寺内，应为具洗浴器、应具浴床、浴瓶、具刮垢刀、水器、泥器、澡豆、药草、白上座然火，请僧入浴室。旧比丘应密从浴室一一出至界外自恣。若客比丘唤自恣，应答言：‘我曹已自恣竟。’若旧比丘自恣竟，客比丘遮自恣，不得遮；客比丘自恣时，旧比丘遮，得遮。若能如是方便得作者善。若不能者，彼比丘应作白增上自恣，作如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今日不自恣，至黑月十五日当自恣。白如是。’应作如是白增上自恣。若客比丘住至黑月十五日，旧比丘应作白第二增上自恣，作如是白：‘大德僧听！若僧时到僧忍听，僧今日不自恣，后白月十五日当自恣。如是白。’应作如是白第二增上自恣。若客比丘不去，旧比丘应如法如律强和合自恣。”
尔时自恣日，有住处自恣时不识罪、不识人，自恣竟识罪、识人。彼作如是念：“我曹当云何？”即告诸比丘。诸比丘往白佛，佛言：“有住处自恣时不识罪、不识人，自恣竟识罪、识人。若自恣竟，不应以前听举他罪。”尔时有住处，自恣时不识罪、识人，自恣竟识罪识人。“若自恣竟，不应以前听举他罪。”尔时有异住处，自恣时有识罪、不识人，自恣竟识罪、识人。“若自恣竟，不应以前听举他罪。”
尔时有异住处，自恣日有客比丘来十四日，旧比丘十五日，诸比丘不知云何？即告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“若有住处，自恣日有客比丘来少，客比丘十四日，旧比丘十五日，客比丘应从旧比丘，若不从应如法治。若有住处，自恣时，有客比丘来，与旧比丘等，客比丘十四日，旧比丘十五日，客比丘等，应从旧比丘，若不从应如法治。若自恣时，有住处客比丘来多，客比丘十四日，旧比丘十五日，旧比丘少，应从客比丘求和合。若彼与和合者善，若不与者，旧比丘应出界外自恣。若自恣日，有异住处客比丘来少，客比丘十五日，旧比丘十四日，客比丘少，应从旧比丘求和合。若与和合者善，若不与，客比丘应出界外自恣。若自恣日，有异住处客比丘来，此旧比丘等，客比丘十五日，旧比丘十四日，客比丘等，应从旧比丘求和合，若与和合者善，若不与，客比丘应出界外自恣。若自恣日，有异住处，客比丘来多，客比丘十五日，旧比丘十四日，旧比丘少，应从客比丘，若不从如法治。十五日十六日亦如是。”
尔时自恣日，有住处旧比丘集欲自恣。自恣时，客比丘来，彼比丘作如是念：“我曹当云何？”即告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“若自恣日，有住处旧比丘集欲自恣。自恣时，客比丘来少，客比丘上座，随上座次自恣；下座，随下座次自恣。若说自恣竟，举众未起、若多未起、若都已起，若客比丘来少，应与清净，若不与如法治。”
尔时自恣日，旧比丘欲自恣，客比丘来等，“旧比丘应更自恣，若不自恣如法治。自恣竟，若举众未起、若多未起、若都已起，客比丘来等，旧比丘应更自恣，若不者如法治。”
尔时自恣日，有住处旧比丘欲自恣，有客比丘来多，“旧比丘应更自恣，若不自恣应如法治。若自恣竟，举众未起、若多未起、若都已起，客比丘来多，旧比丘应更自恣，若不者如法治。”
尔时有住处，自恣日客比丘坐欲自恣，旧比丘来少，“旧比丘上座，随上座自恣处自恣；下座，随下座处自恣。若自恣竟，举众未起、若多未起、若都已起，旧比丘来少，应说清净自恣，若不说者如法治。”尔时有住处，自恣日客比丘坐欲自恣，旧比丘来等，“客比丘应更自恣，若不如法治。若自恣竟，举众未起、若多未起、若都已起，旧比丘来等，客比丘应更自恣，若不如法治。”
尔时有住处，自恣日客比丘坐欲自恣，旧比丘来多，“客比丘应更自恣，若不自恣如法治。若自恣竟，举众未起、若多不起、若都已起，旧比丘来多，客比丘应更自恣，若不如法治。”旧比丘旧比丘来亦如是，客比丘客比丘来亦如是。
尔时有住处，自恣日客比丘来。客比丘知旧比丘未来：“我等若有五人、若过五人，可作羯磨自恣。”即作羯磨自恣。作羯磨自恣时，有旧比丘来，客比丘自念：“我当云何？”即告诸比丘。诸比丘白佛，佛言：“若自恣日有住处，客比丘来。客比丘知有旧比丘未来：‘我等若五人、若过五人，可作羯磨自恣。’彼比丘即作羯磨自恣。作羯磨自恣时，旧比丘来少，旧比丘上座随上座次自恣，若下座随下座次自恣。若自恣竟，举众未起、若多未起、若都已起，旧比丘来少，旧比丘应说清净自恣，若不说如法治。”
尔时有住处，自恣日客比丘来。客比丘知旧比丘未来：“我等若五人、若过五人，可作羯磨自恣。”即作羯磨自恣。“作羯磨自恣时，旧比丘来等，客比丘应更自... -->>
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