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即以猕猴置头上，猕猴以鵽置肩上，共游行人间。从村至村、从城至城而说法言：‘其有敬长老者，是人能住于法。现世有名誉，将来生善道。’尔时鵽说如是法，人皆随顺，法训流布。汝等于我法律中出家，应更相恭敬，如是佛法可得流布。自今已去，听随长幼恭敬礼拜上座迎逆问讯。”
时诸比丘闻佛教，诸比丘长幼相次恭敬上座，彼礼拜白衣言：“汝生年长我。”佛言：“不应礼白衣，汝等应礼、不应礼，一切女人不应礼。前受大戒者不应礼后受大戒者。言犯边罪、犯比丘尼、贼心受戒、坏二道、黄门、杀父、杀母、杀阿罗汉、破僧、恶心出佛身血、非人、畜生、二根、若被举、若灭摈、若应灭摈，一切非法语者不应礼。何等人应礼？少沙弥尼，应礼大沙弥尼、沙弥、式叉摩那、比丘尼、比丘，如是等人塔一切应礼。若少年沙弥，应礼大沙弥、沙弥尼、式叉摩那，乃至比丘，及塔一切应礼。小式叉摩那，应礼大式叉摩那、比丘尼、比丘，及塔应礼。年少比丘尼，应礼大比丘尼、比丘，及塔亦应礼。小比丘，应礼大比丘，大比丘塔亦应礼。一切诸天、世人、诸魔、梵王、沙门、婆罗门，皆应礼如来世尊，塔亦应礼。”世尊既有是教，应礼塔。彼便礼白衣塔庙，佛言：“不应礼白衣塔庙。”彼既不得礼白衣塔庙，便左绕行，护塔庙神瞋。佛言：“随本所来处行，不应故左绕行。”
诸比丘作如是念：“沙弥当以生年为次第、为以出家年为次第？”佛言：“应以生年为次第。若生年等者，应以出家年为次第。”
彼比丘先至，后有大比丘来。一夜便移前至比丘，佛言：“不应移亦不应起，听在中间坐。”既在中间坐，复更相移动，令众乱闹，佛言：“听后来者在下坐。”既在下坐，乃在白衣下坐，佛言：“不应尔。”彼复在沙弥下坐，佛言：“不应尔，应在大比丘下坐。”
彼不及后安居，受大戒数以为岁，佛言：“不应尔。和尚阿阇梨应教受戒时节，作如是教。若冬、若春、若夏，汝得若干日、若一月、若半月、若一日、若前食、若后食时，乃至量影时。”
六群比丘，在白衣家见上座来不起，此非僧地，佛言：“不应尔，应起。”在水边、树下、石边、草上、舡上不起，避上座言：“此非僧地。”佛言：“应起。”
尔时有居士，为僧作房，而无人住，彼作如是言：“大富长者多饶财宝为僧作房，沙门释子便在中住，我曹贫穷谁当住此？”诸比丘白佛，佛言：“众僧应与比丘白二羯磨，应作如是与。众中差堪能羯磨者如上，作如是白：‘大德僧听！今僧以此某甲房与某甲比丘料理。若僧时到僧忍听。白如是。’‘大德僧听！此某甲房与某甲比丘料理。谁诸长老忍僧以此某甲房与某甲料理者默然，谁不忍者说。’‘僧已忍以某甲房与某甲比丘料理竟，僧忍，默然故，是事如是持。’”
时诸比丘欲作房，佛言：“听。”彼欲平地，佛言：“听。若有石、树根、棘刺应却；若有坑渠处低下处应填平；若虑水应设堤障；若恐地有主或致余言者，应决了分明；若有大树株若石应掘出。若不能出，烧去；若不可去，烧已以水若苦酒浇。若以石椎打破出。若难破，以铁椎打破出。若复不可出者，于边作大坑深埋。”彼欲平地，“应耕已磨平之。”不知谁当应平？佛言：“若比丘、若沙弥、若守僧伽蓝人、若优婆塞。”彼须墼，听作，若自作若教人作。彼须墼摸，听与。若泥着墼摸，佛言：“应以弊物内水中已拭四边。”作墼处有草，佛言：“应在无草处，若墼不燥，应反。若反时断草，不犯。墼不齐，应刬令齐。若燥，应积之。若天雨渍，应覆上。若风吹上覆，应以木石镇上。若患牛羊畜生食，上覆草应以泥。泥上彼须户应与户。”
彼于户边作龙蛇像，佛言：“不应作如是像，听作蒱挑蔓若莲华像。”彼欲于户上作华像，听作。彼作兵马像，佛言：“不应作，应以紫色、若朱、若五种色。”彼倚色脱。佛言：“不应倚。”彼上座老病比丘及远来比丘，不倚身不安，佛言：“听以草叶树皮、十种衣中以一一衣着背后倚之。”
彼比丘昼日多人处胁着地眠，诸居士见皆共讥嫌言：“沙门释子自称觉悟，而自昼日胁着地眠耶？”诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”彼上座老病远来比丘昼日不眠疲极，佛言：“听入房内闭户而眠。”彼驱遣病人，佛言：“不应遣病人，亦不应去。”彼六群比丘托病不避上座，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”
彼病比丘在阁上大房中住，大小便唾污秽臭处不净。佛言：“病比丘不应在阁上大房中住，应在小房中住，若别作小屋。”彼病比丘不能至大小便处，佛言：“听在近处凿坑安大小便处。若不能出房，听屋中安便器。”若不能起离床，佛言：“听穿床作孔便器着下。”彼唾房中污洒地，佛言：“不应尔。”彼上座老病比丘数起疲极，佛言：“听作唾器。”彼于多人住处舍虱弃地，佛言：“不应尔。”彼上座老病比丘数数起弃虱疲极，佛言：“听以器若毳、若劫贝、若弊物、若绵拾着中。若虱走出，应作筒盛。”彼用宝作筒，佛言：“不应用宝作筒，听用牙、若骨、若铁、若铜、若铅锡、若竿蔗草、若竹、若?、若木作筒，虱若出应作盖塞。”彼用宝作塞，佛言：“不应用宝作，应用牙骨乃至木作。无安处，应以缕系着床脚里。”
时比丘分房，有比丘得破坏房，彼作如是意：“或令我修治。”即不取，佛言：“应受，随力多少应治。”彼欲治房，佛言：“听治一切所须之具应供给。”
尔时世尊从毗舍离人间游行，经跋阇国至舍卫国，与千二百五十比丘俱。时给孤独食，闻世尊从彼来至舍卫国，即乘车往迎，遥见佛来，即下车前诣佛所，头面礼足却住一面。时世尊无数方便为给孤独食种种说法开化，令得欢喜已，白世尊言：“唯愿受我明日请食，于祇桓宿。”世尊默然受之。时给孤独食知佛受请已，作礼而去还家，即于其夜办种种肥美饮食，清旦往白时到。世尊着衣持钵，往诣食堂就座而坐。给孤独食手自斟酌种种美食，供养佛及众僧令满足。舍钵持金瓶授水已，白佛言：“我以此祇桓园奉上世尊，唯愿受之。”佛言：“居士！汝可持此园奉佛及四方僧。何以故？居士！若是世尊园、园物、房舍、房舍物、衣钵、坐具、针筒、便是塔庙，一切诸天、世人、沙门、婆罗门、魔、梵无能用者。”即如教以园奉佛及四方僧。“唯愿世尊，慈愍受之。”尔时世尊说偈劝喻：
“种殖园果树， 若设于桥船，
旷野施泉井， 及与房舍施，
如是之人等， 昼夜福增益，
如法常持戒， 后得生善道。”
时给孤独食头面礼足已却坐一面，世尊无数方便种种说法开化令得欢喜，给孤独食闻法欢喜已礼足而去。
时祇桓园牛羊来入无有禁限，佛言：“掘作堑障。”彼上座老病比丘行时不能度，佛言：“听作桥。”而不知云何作？“应以板若木作，若安绳索连系。”上座老病比丘度桥时脚跌倒地，佛言：“听两边安索手捉顺而度，若捉索故倒地，应两边安栏楯。若堑不牢，应重作篱障。若无门听作门，若篱不坚牢应捣墙，作墙所须者一切应与，若不牢应作重楼阁。”
时祇陀王子，欲为祇桓作大贵价重门，佛言：“听作。”
时祇桓园树不好，佛言：“听种三种树：华树、果树、叶树。”
时上座众所知识比丘于舍卫食已还祇桓患热，佛言：“听以草、若树叶障，十种衣中听一一衣障作荫，若故热应循阶道边种三种树如上。”
时祇桓去水远，“听作渠通水。”患渠坏，佛言：“听以草遮若草烂坏，复应以砖石若木遮。若复作井，作井所须一切听与。若出井泥器破，听以木压四边持器着中。若故破坏，听以毛?囊盛。若故复破，听以皮革作。若绳断，听以皮作。”比丘不惯作患手痛，“听转轮牵。若轮孔坏，听以铁作。若患水还来入井，应以石、若砖木障四边。若患洗处泥，应安砖石。若患小儿堕井，应以木、若瓦砖石作栏遮。若牵泥器绳断堕井，应以钩钩取。”彼无安井索处，佛言：“听近井边作架着上。”
时祇桓无浴室，佛言：“听作。”不知云何作？佛言：“听若四方、若圆、若八角。”彼在屋前作，佛言：“不应尔，应在边屏处作。”彼患浴室冷，佛言：“听作尸。”患烟，“听上开孔。”患闇，“应开窗。”患泥，“应以石砖、若木作浴床。”患泥污脚，“应以石砖垐地。若木头差跌，应凿作狗牙相压。”时六群比丘，上座欲得凉便闭户，欲得热便开户。诸比丘白佛，佛言：“应随众僧所欲应与。”
彼六群比丘先入浴室在好处坐，上座后来入无处。诸比丘白佛，佛言：“应随次处坐。”彼上座不入其处空，佛言：“次座者应坐。”烟熏面，“听物遮面。”患头热，“听覆。”患背热，“听遮。”若身污臭，“听以泥洗。”彼比丘疑，不敢以香着泥中，佛言：“听着。浴室里地患热，应浇令冷。”
彼共白衣浴，更相看尾，某甲长、某甲粗。诸比丘白佛，佛言：“不应共白衣浴，若称叹佛法僧者听浴。”
时诸比丘以衣着露地，天雨渍，佛言：“听叠着壁上、龙牙杙上、若衣架上。”彼患烟黑污衣，佛言：“听别作衣屋。”
彼露形为露形者揩身，佛言：“不应尔。”彼露形者为不露形者揩身，佛言：“不应尔。”彼不露形者畏慎疑，不敢与露形者揩身，佛言：“听。”彼露形者为露形者剃发，佛言：“不应尔。”彼露形者为不露形者剃发，佛言：“不应尔。”彼不露形者为露形者剃发，佛言：“不应尔。”彼露形嚼杨枝，佛言：“不应尔。”彼露形洗手脚面，佛言：“不应尔。”彼露形食，佛言：“不应尔。”彼露形大小便，佛言：“不应尔。”彼露形者礼露形者，佛言：“不应尔。”彼露形者礼不露形者，佛言：“不应尔。”彼不露形者礼露形者，佛言：“不应尔。”彼露形道行，佛言：“不应尔。”彼露形经行，佛言：“不应尔。”
时祇桓浴室去水远，“听通渠凿井如上。若水少，应大作渠。”彼汲水患手痛，“听安?槔。”彼不知储水何处？“听着瓮中。”被天雨时患浇湿衣服，“听井上安屋。”
时比丘露形汲水，见妇女来惭愧便坐，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。”
时诸比丘在泉若渠若池水中浴，时龙女瞋嫌，诸比丘白佛，佛言：“不应尔。听四种覆障浴，若有墙壁障处、若树木草障处、若水障身、若衣障身。彼在上三处洗浴者，若有所须听互相取与。以衣障身者，一切如法。经营浴事得作，若水少应大开通水处。若患水漏下多，应在边更作小漏处。”
诸比丘露地浴得患，佛言：“听别作小浴室。若患地泥，听安砖石、若木、若碎石、若沙，若故泥应决去水。”
时诸比丘露处温水天雨湿衣，佛言：“听作温水屋。”
时诸比丘安薪露地，天雨湿，佛言：“听作安薪屋。”
时有比丘露地看煮食，天雨湿衣浇污净人饮食器物，佛言：“听作净食厨屋。”
时诸比丘白衣家为设饮食受请往，道路遇天雨浇湿衣服，佛言：“听在聚落间别安僧伽蓝处。”
时诸比丘露处大小便，有妇人见之，比丘疾疾起，大便不竟遂成患。佛言：“听作厕屋。”彼安一大便处，便时多人立待，佛言：“应作众多处。若当户见应作障，若更相看应作隔障。”彼上座老病比丘大小便起时倒地，“听在边安栏架。”彼在处处拭大便，或在壁角或在石上或草上，佛言：“不应尔，听别作洗处。”彼处处小便泥污地，佛言：“不应尔。应在边一处小便。若故患泥污，应别作小便处。”不知云何作？佛言：“听掘地作坑，下安石持瓮着上，开瓮底漏下，瓮两边安木，若患气臭作盖覆。”
时诸比丘露地经行，有蛇蝎蜈蚣百足，未离欲比丘见恐怖，佛言：“听作悬经行处。”不知云何作？佛言：“下竖柱上安板木阁道行。若患风雨日曝，听作屋覆。”
尔时世尊在拘睒弥。六群比丘于好彩画严饰房中，然火炙烟熏污房、污卧具，佛言：“不应尔。”时诸比丘冬月患寒，“听露地燃火炙。”露地坐患背冷，“听在外燃火令烟尽，持炭入屋。若不相容受，应别作燃火堂。”不知云何作？佛言：“听四方作，若圆、若长作。”彼处处安胡灶，佛言：“不应尔。听当在中安火炉。”时诸比丘得有轮火炉，佛言：“听畜。”不知谁当推行？佛言：“沙弥、若比丘、若守僧伽蓝人。”彼比丘不惯吹火，吹火得患，佛言：“听作筒吹。”彼用宝作筒，佛言：“不应用宝。听用牙、角、骨、若铜铁、舍罗草筒、若竹苇、若木作。若患筒口燋，听安铁鍱。灶中薪火堕，应上。若患烧手，作钳。”彼用宝作钳，佛言：“不应尔。听用骨、牙、角、铜、铁、木作。若患头烧，听安铜铁鍱。”彼欲聚火作把推聚若欲种火，“应作火坑安火。若恐火灭，以灰覆上。”
时诸比丘冷水洗面手脚患冷，佛言：“听暖水洗。”不知云何暖？佛言：“澡罐盛水着火边。若澡罐多、若火边不容者，应安三揭杖，瓶盛水着上暖。瓶大妨火，应作绳悬。若绳烧，以筒盛绳，若筒烧，以泥泥。”泻水时筒折，佛言：“应以余器率取。泻水瓶中时患弃水，应作澍水筒。若悬绳断，上安铁镮钮。”
时诸比丘冬月洗脚患冷，佛言：“应安澡盘洗脚器在屋里洗，洗脚所须应与。”
时比丘早起油涂脚已入聚落乞食，女人接足礼油污手捉比丘钵，余比丘见恶之。诸比丘白佛，佛言：“不应早起油涂脚入聚落乞食。”诸比丘脚劈破，“听涂足跟足底油，涂至指奇。”
时众僧得一重房，佛言：“听住。”
尔时世尊从摩竭国至旷野城。时六群比丘，为世尊以男女形像文绣庄校堂屋，佛言：“不应尔。听用余杂色禽兽文者。”时众僧得两房一户重屋，佛言：“听住。”
尔时世尊在舍卫国。尔时阿难得别房，佛言：“听畜。”尔时罗睺罗在那梨林中住。时那梨有居士无人劝化，自发意作房舍施罗睺罗。时罗睺罗此房住已人间游行，时彼居士闻罗睺罗在房住已人间游行，便以房舍施众僧。尔时世尊从摩竭提人间游行，至那梨林中敷座而坐。时罗睺罗闻居士以房施众僧，便往至世尊所，头面礼足已却坐一面，白佛言：“那梨有居士无人劝化，自发意作房施我。我于房住已出人间游行，后居士即复以房施众僧。”佛告罗睺罗：“听汝往彼居士所语言：‘汝将无见我有可呵事？不清净、非沙门法、若口说、若身行邪？’”时罗睺罗受世尊教已，往居士所具向居士说如上语，居士答言：“我不见汝有可呵责事、非沙门法、若口说、若身行不清净。”时罗睺罗往世尊所，头面礼足却坐一面，白佛言：“世尊！向者所敕，我具为居士说之。居士答我言：‘我不见汝有可呵责事、于沙门法亦无有不清净、若口说、若身行。’”时世尊以是因缘集比丘众，告言：“汝等善听！非法施、非法受、非法住。如法施、如法受、如法住。云何非法施、非法受、非法住？或有人自心喜乐作房，施一人已复施众多人，是为非法施、非法受、非法住。施一人已复以施僧亦如是。施一人已僧破为二部，施与已所同部亦如是。施一人已施与异部亦如是。或有人自心喜乐作房，施众多人已复施众僧，是为非法施、非法受、非法住。施众多人已僧破为二部，施已所同部亦如是。施众多人已施与异部亦如是。施众多人已施一人亦如是。作房施僧已，转施与余人亦如是。作房已施已所同部亦如是。作房已施与异部亦如是。是为非法施、非法受、非法住。云何如法施、如法受、如法住？或有人喜乐自作房，施一人是为如法施、如法受、如法住。施众多人、施僧、施二部僧亦如是。是为如法施、如法受、如法住。”
尔时世尊于迦尸国人间游行，与五百比丘俱。时?连国有四旧比丘：阿湿鞞、不那婆娑、般陀、楼醯那。时四比丘闻世尊与五百人俱人间游行当来至?连，“世尊有二弟子舍利弗、目连来至此，恐驱我等出此住处。我等宁可选择上房与世尊，余者分为四分，以为私有。僧伽蓝僧伽蓝物、房舍房舍物，作第一比丘分；瓫瓶、瓮、釜镬、斧凿、灯台诸杂重物作第二比丘分；绳床、木床、大褥、小褥、卧具、杂物作第三比丘分；余林木、竹草、花果、叶作第四比丘分。”时四比丘即选上房留世尊，余者如上分为四分。时世尊从迦尸国人间游行，至?连敷座而坐，告舍利弗、目连：“汝往语彼旧比丘，世尊与五百比丘俱来迦尸国，汝今可为诸比丘敷置卧具。”舍利弗、目连受世尊教已，往旧比丘所如所教敕敷卧具。彼比丘答言：“世尊是法主，便可随意住止，我等先已选上房留世尊，余者分为四分如上，无客比丘卧具。”时舍利弗、目连，往世尊所头面礼足却坐一面，以此因缘具白世尊。世尊以此因缘集比丘僧，告言：“此四分物，是四方僧物，不应分、不应自入、不应卖买，亦非僧所卖，非众多人乃至一人所卖。若彼僧、众多人、一人，自入己、若分、若卖买者，不成自入、不成分、不成卖买，犯偷兰遮。何等四方僧物？僧伽蓝僧伽蓝物、房房物，此是第一分四方僧物，不应分、不应自入、不应卖买，若僧、若众多人、若一人，不得分、不得自入、不得卖买。若僧、若众多人、若一人，若分、若自入、若卖买，不成分、不成自入、不成卖买，犯偷兰遮。第二、第三亦如是。第四分中果叶听分，若花上佛，余者同上。”
四分律卷第五十