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萧齐外国三藏僧伽跋陀罗译
“尔时佛从摩竭国往迦维罗国者。”
法师曰：“我今次第说根本因缘。尔时输头檀那大王，心自念言：‘我子初出家日，自唱言：“我若成佛，当还此国。”’王忆此语，心自念言：‘我子成佛已来，王恒侧耳听，闻子苦行竟，往菩提树下得道，已往波罗?国，转四谛法轮，度阿若憍陈如等五人出家。今住摩竭国，我今年老及今生存，宜见我子。’作是念已，即唤一臣语言：‘我闻人言，我子已成佛，今住摩竭国。汝可将千人往迎，汝至彼语我子言：“我今年老欲得相见。”’臣受王语已，即将千人前后围绕，往摩竭国。到已往至佛所，头面礼足却坐一面。是时世尊观千人心已，即为说法，时千人得闻法已，即得罗汉。佛唤善来比丘，即得具足戒，此千比丘得罗汉已，入果三昧受解脱乐，即于此住不复欲还。王遣信已迟望不还，又无消息，王复遣臣往，如是次第遣八臣往，一臣各将千人至佛所，皆悉出家得罗汉果，无有一人还报王者。
“王自念言：‘我遣八臣去，无有一人还报我者。’王自筹量：‘我今更遣谁去耶？’时有一臣，名曰迦留陀夷，与菩萨同日生，王即遣迦留陀夷往迎佛，如前遣八臣语无异。迦留陀夷先与王要：‘若王许我出家者，我当往迎。’王答言善。迦留陀夷受王语已，复将千人往彼，佛为说法即得罗汉。佛唤善来比丘，得具足戒。时迦留陀夷，见禾稻结莠、草木水陆花出敷荣，时节和适，已六十偈赞叹道路。佛知而故问迦留陀夷：‘汝为何事而赞叹道路？’迦留陀夷答佛言：‘输头檀那大王，遣我来者欲有所白。’佛言：‘听汝所说。’白佛言：‘父王言：“我今年老及今生存，欲见佛故，遣我来奉迎佛。”唯愿哀愍大王故，时可去矣。’佛语迦留陀夷：‘汝可宣令语诸比丘：“佛欲游行，各自料理庄严，随佛游行。”’
“是时央伽摩竭国，有十千比丘，从迦维罗卫国来迎佛者有十千比丘，都合二万比丘，皆得阿罗汉，从摩竭国前后围绕，随佛出城。摩竭国去舍卫国六十由旬，世尊渐渐游行，经六十日至舍卫国。时佛日日朝中恒食父王供，所以得食父王供者，时迦留陀夷，时到着衣持钵飞腾虚空，往至舍卫国白父王言：‘佛已至某处。’时王为迦留陀夷设食，以盛满钵饭，授与迦留陀夷：‘愿大德，可以此钵饭奉上佛。’如是日日恒为世尊迎食。迦留陀夷食父王食已，向父王及诸释子，赞叹如来功德。诸释子闻赞叹佛功德，倍增信心。诸释子即聚集，自共筹量：‘佛不乐愦闹，我等当为佛求觅静处造立精舍。’时弥瞿陀释子有一园，不近不远可立精舍，时诸释子人人各各共出财物，为佛起立精舍。
“精舍成已，父王将诸释子，人人各赍持香花奉迎。佛到已，父王及释子中，有大佛者，不为佛作礼，若有小佛者，为作礼。尔时佛见父王及诸释子中，有不为佛作礼者，佛知诸释子意，即上升虚空作十八变，如降伏外道作神力无异。王及诸释子见佛神力如此，自然为佛作礼。输头檀那王礼已，白佛言：‘我今第三礼佛足。何谓第三礼佛足？一者、佛初生时阿夷相言：“若在家者，应作转轮圣王，若出家学道，必得成佛。”是时地为振动，我见神力如是，即为作礼。第二者、我出游戏耕田，菩萨在阎浮树下，日时已晡，树影停住不移，覆菩萨身。我见神力如是，即为作礼。今者见佛神力如是，是名第三礼如来足。’输头檀王礼如来足时，一切诸释子皆随作礼，无有一人立住者。
“佛从虚空下坐师子座，王及诸释子一时俱坐。时众已定，天降雨，其色红赤，以淹尘土。时众意乐湿便湿，若不乐湿，雨虽着而不湿，时众见雨神力如是，倍增欢喜。尔时佛为诸时众说法，王及诸释子得闻法已，有得须陀洹者、斯陀含者，各起礼佛绕三匝而去。王及诸释，无有一人请佛中食者。明日时到，佛及二万比丘，着衣持钵前后围绕，次第而去，入迦维罗卫国。到城门已，佛心自念：‘过去诸佛，入眷属村云何乞食？应次第乞为选择也。即观过去诸佛皆次第乞食，无有选择，又为未来声闻弟子依我法故，应次第乞食。’
“时城中诸释妇女，闻佛将徒众入城乞食，各开窗户看佛乞食。时罗睺罗母在楼殿上，闻佛入城乞食，心自念言：‘本在家时，着天冠璎珞，乘七宝辇舆，千乘万骑前后围绕出入；今者剃除须发着袈裟，持钵乞食，我今观看为好以不？’作是念已，即开窗看，遥见佛放五色光，其光照地，犹若融金。耶输陀罗见已，即入白王言：‘王儿今者入城乞食。’王闻已即匆匆而出，往至佛所白言：‘大德乞食令我等羞，大德徒众我能供给，用乞何为？’佛答言：‘我种如是。’王复白佛：‘我刹利种无有乞食，何以言我种如是？’佛答言：‘过去诸佛是我种，非今刹利种也。’佛即为大王，而说偈言：
“‘起已不懈怠， 善法恒自行，
行法得安眠， 今世若后世。’
“王闻说已，即得须陀洹道。
“尔时世尊，复为大王而说偈言：
“‘行法则善行， 不行于恶法，
行法得安眠， 今世若后世。’
“王闻第二偈已，复得斯陀含道。复为王说《昙摩波罗本生经》，王闻已得阿那含道。王临命终，佛为说法，于白伞下，得罗汉果，即入涅槃。时大王从如来请钵，请佛及僧，王自导前俱共上殿，王即施设种种肴膳。佛食已竟，宫中婇女闻佛食竟，语罗睺罗母言：‘我等今者应往礼拜问讯世尊。’罗睺罗母语诸婇女：‘佛若慈愍我者，自来看我，不能去也。’诸婇女等各赍香花往礼拜佛。诸婇女去后，罗睺罗母心自念言：‘若佛来者，我当头面礼足。’佛食已授钵与王，佛将二神足罗汉弟子，往至罗睺罗母所，敕弟子言：‘若罗睺罗母礼拜供养，当随其意，莫作障碍。’答言：‘善哉！佛。’是时佛即入罗睺罗母房，敷座而坐，罗睺罗母见佛坐已，疾以手捧佛足，以头摩而作礼。王见罗睺罗母礼佛已，王白佛言：‘世尊！罗睺罗母于佛极生尊重心。’佛答王言：‘罗睺罗母于我生尊重，非适今也。’王问佛：‘于何时生尊重？’佛即为说《紧那罗本生经》，即日以五法，欲拜王子难陀为王。何者五法？一者披发，二者结衣，三者庄严殿，四者娶妇，五者竖伞。是名五法。佛以钵授与难陀，难陀意不乐去，为尊重佛故，俯仰随去。随佛至寺已，意不乐出家，如来观其宿缘应得罗汉，是故强令出家。佛至迦维罗卫国二日已，方度难陀，七日已度罗睺罗。”
法师问曰：“云何得度罗睺罗？”
答曰：“佛入城乞食，罗睺母将罗睺在阁上，罗睺母于窗牖遥见佛，语罗睺言：‘此是汝父。’即以璎珞与罗睺着，语言：‘往汝父所乞珍宝，汝父在家时大有宝藏，今不知所在，汝可往乞。白多多言：“我欲竖伞作转轮王，多多可赐我珍宝。”’罗睺受母语已，往至佛所入佛影中，白佛：‘沙门影极清凉乐。’佛食已讫还本处，罗睺即随佛后，从佛乞珍宝。佛不应答，如是渐渐遂逐至寺。佛敷座坐已，语罗睺言：‘我于菩提树下得此珍宝，此财宝于一切宝中最胜第一。汝欲乐得不？’罗睺答世尊言：‘甚乐沙门。’佛即唤舍利弗。舍利弗来已，佛语舍利弗言：‘汝可度罗睺出家。’舍利弗答言：‘善哉世尊。’舍利弗即度罗睺出家。
“输头檀那王闻罗睺罗出家，心大懊恼，即便匆匆往至佛所，白佛言：‘若有出家者，应先白父母，听者可度出家；若父母不听，愿佛莫度。’是故律本中说，父母不听不得出家。若父母听出家已还俗，若后更欲出家，应白父母，父母不听不得出家。若有人求欲出家，比丘问言：‘汝父母听出家不？’答言：‘不听。’‘若不听者，不得出家。’语比丘言：‘若不度我者，我当焚烧寺舍。’若有如是难事度出家不犯。若有余方余国度出家，不须问父母。罗睺罗出家因缘竟。
“沙弥有十恶，应灭摈。何者为十？杀、盗、淫、欺、饮酒，毁佛、法、僧，邪见，坏比丘尼。是名十恶法。唯坏比丘尼净行，永摈不得出家，余九戒若能改悔、不更作，得出家。此十三难人，为人作师，受具足戒，亦不得戒。教授师，若自羯磨，若他羯磨。出家有三种偷，一者偷形，二者偷和合，三者亦偷形亦偷和合。云何偷形？无师自出家，不依比丘腊，不依次第受礼，不入僧法事，一切利养不受，是名偷形。云何偷和合？有师出家受十戒，未受具足戒，往他方或言十腊，或言二十腊，次第受人礼，入僧布萨及一切羯磨，依次第受人信施，是名偷和合。云何亦偷形亦偷和合？无师自出家，依次第受腊，入一切羯磨，受人信施礼拜，是名偷形亦偷和合。偷形者，不经法事，不受信施，不受礼拜，若欲更出家受具足戒得。若有避难出家、饥俭出家，不入一切法事；过难过饥俭已，若欲出家受具足戒得。若比丘实一腊，妄言二腊，依二腊次受利养，计钱犯重。
“若比丘水中脱衣洗浴，自言裸形好，若欲往外道处，步步突吉罗，中路悔，还忏悔，突吉罗，得住。若往外道处，闻外道说法不入，其意悔，还忏悔，突吉罗，得住。若入外道闻说法，心便好乐，受外道法，下至拔一发，患痛悔还，应灭摈，不得更出家。度外道竟。
“不得度龙者，何以故？龙不得禅定道果故。龙有五事，不得离龙身。何者五？一者行淫时，若与龙共行淫，得复龙身，若与人共行淫，不得复龙身；二者受生不离龙身；三者脱皮时；四者眠；五者死时。是为五事，不得离龙身。迦楼罗乃至释提桓因，不得出家，不得与具足戒。龙品竟。不得度杀父母人，杀父母，于出家法如来不听。若杀畜生父母，得出家。实是父作非父想杀，亦不得出家。不得度杀罗汉人，若有白衣得罗汉，若杀，不得出家；若杀下三果人，不障出家。若畜生想杀罗汉不犯。业障重，不得度人。
“坏比丘尼者，于三处行淫，皆名坏比丘尼。若摩触比丘尼，不障出家。若以白衣服，强与比丘尼着就行淫，亦名坏比丘尼，不得出家。若比丘尼乐著白衣服，就行淫者不障出家。若初坏者不得出家，第二坏者不障。若坏式叉摩尼、沙弥尼，不障出家。破僧人不得度出家。云何破僧？若执十八事，三谏不舍。二根有三种：一者自受胎能令他受胎，二者自受胎不能令他受胎，三者不能自受胎能令他受胎。此三种人悉不得出家受具足戒，若已受具足戒，应灭摈。
“若无和上，不得与受具足戒，若与受具足戒，得突吉罗，是人得戒。若黄门作和上，为人受戒。得戒，师僧得罪。无衣钵受具足戒，得戒，师僧得罪。得二三人一时受具足戒，一一同等腊，等时不得相礼。同一和上、一羯磨师，一时为三人受具足戒，一时得戒腊，同无大小。和上者，外国语，汉言知罪知无罪，是名和上。受戒已应步影，步影者，正立住取住脚为初，随身影长短步影。步影竟，教其时。其时者，或冬时或春时或夏时。竟，教日月日月时。次教受戒时众数多少。次与四依已，次说四重。受戒已，令新受戒者在前出。受戒犍度竟。
“尔时佛住罗阅城王舍城摩竭国。此三，义一名异。汉言王舍城，罗阅城是外国音。罗者言王，阅者言舍，故言罗阅城也。摩竭者，此是外国音也。摩竭者，是初国名耳。
“界相者，若山界相，大者如须弥山，小者如象大，是为山相。石界相者，大者如牛，小者三十称，若漫石不得作界相，应别安石作界相。林界相者，若草林、若竹林，不得作界相。何故尔？草竹体空不坚实... -->>
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