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空不坚实，是以不得作界。林相者，大林相乃至百由旬，小林者下至四树连接，亦名为林。树界相者，不得以枯树为相，大树者阎浮树，大小者高八寸，形如针大得作界相。若无自生树，种树亦得作界相。路界者，入田路，向井取水路，向河取水路，穷路，皆不得作界相。大路或车步路，路短者乃至经三四村，皆得作界相。蚁封界相者，大如山，小者高八寸，皆得作界相。江界相者，若好王治化，五日一雨，此雨江水不得作界相。若四月日不雨，常流不断、水深二尺，得作界相。水界相者，若自然池水，得作界相，若通水入田，或堈盛水，悉不得作界相。此是八种界相。
“结界相有五种：一方，二圆，三鼓形，四者半月形，五者三角。若依相结界已，后若失相，界亦不失，若人掘地乃至水际，皆不失界相。若结小界，不得说欲，结布萨界，得说欲。结界场，极小容二十一人，作界场已，后起屋覆，界不失。若结小界已，于中起三层楼，从地至最上层同一界。若有石山，上广下小，于上结界，若有比丘，在下不妨，若结界已，水荡成坑有水流，知其处所，竖柱为阁，于上作法事得。若结界已，水穿地为孔，不坏界相，神通比丘在窟里空中住、或在地下，不得别作法事。若界场上，有大树枝叶出界外，若作法事时，比丘不得在树上妨作法事，应唤下。若神通比丘在露地虚空住，不妨作法事。若衣角柱地妨，应唤下。
“结布萨界，极广得三由旬，不得过，若过不成界，得罪。除村村外界者，中人掷石以还，若比丘结界已，于比丘尼非界，比丘尼界上得更结界，比丘尼界亦不失。比丘尼于比丘界上亦得结，比丘界亦不失。阿兰若界者，极小方圆七盘陀罗，一盘陀罗二十八肘，若不同意者，二十八肘外，得作法事。一切江河水不得结界。水中自然界者，若掷水若掷沙已外，若有比丘不妨取水，常流处深浅，皆得作自然界，潮水不得。若在船上布萨，应下碇。若下栋，不得系着岸。若崩岸，有大树根在水中，不得系着树根。若掷水，水内有树根应斫去，若不斫去，与陆地界相连。若水中大石或树或浮木，悉是水界所摄。
“第一句非法别众者，云何非法别众？同一住处有四比丘，一人受欲，三人说波罗提木叉，或三人，一人受欲，二人说波罗提木叉，是名非法，亦名别众，是名非法别众。第二句非法和合众者，同一住处有四比丘，四人应广说波罗提木叉。不广说，作三人法，人人对首说，是名非法和合众。第三句云何法别众？同一住处有四比丘或三人，一人受欲，三人对首说，或三人，一人受欲，二人对首说，是名法别众。第四句者，同一住处有四比丘，和合说波罗提木叉，或三比丘和合布萨三语说，是名法和合众。十六日布萨者，此是和合布萨。梵本律，五月十六日为前安居，六月十六日后安居，若安居中有因缘移去无罪，不成安居，不得在露地，不得伞下安居。脚下生毛者，其毛绀色，犹如空青，因业所报故得如是。”
问曰：“何业所报？”
答曰：“过去世时此守笼那，与八万人俱，于八万人中最为长大，共诸长者子，为辟支佛起一草屋，请辟支佛三月夏坐。时守笼那，以一羊毛钦婆罗敷草屋前，与辟支佛，恒用拭脚。以此果报，脚下生毛。此八万长者子，共供养辟支佛故，今生复为亲友。守笼那往至王所，何以与八万人俱？王若独唤守笼那者，畏其惊怖，是以敕诸长者子八万人俱往至王所。
“五象王者，一父象有六母象，名为象王，如是有五象王。加那腹罗革屣者，此是曼根革屣。鹿角革屣者，克皮作鹿角形。阿罗梨革屣者，以象毛安革屣边。腹罗跋陀罗革屣者，以木绵及诸杂物，与皮合缝，使中央起。真誓梨革屣者，以编草作。编边革屣者，以孔雀尾编边。多带革屣，无解。似孔雀毛革屣者，其形似孔雀毛。
“时王舍城有一童女，字婆罗跋提，端正无比。时瓶沙王举为淫女，王出百千金钱，诸臣长者出二百千钱，共庄束此淫女，为作屋宅衣服车乘、园林浴池、种种伎乐。耆婆者，外国音，汉言活童子。何以名之活童子？时无畏王子，晨朝乘车欲往见王，路见小儿，问傍人言：‘此儿为死活？’傍人答言活，是故言活童子。王子问曰：‘其母生已，何以掷置路上？’答曰：‘此淫女法，若生女教习为淫女种，若生男则掷弃，是故生弃路上。’王子无畏，抱取养育渐渐长大，即立为儿。”
问曰：“耆婆童子何不学余技术？”
答曰：“往昔有佛，名曰莲花，时有一医师，恒供养莲花如来。耆婆见已心自念言：‘云何我未来世，得如此医供养如来？’作是念已，即于七日中供养如来，往至佛所头面礼足，白佛言：‘愿我未来世作大医师供养佛，如今者医师供养佛无异。’作是愿已礼佛而退。耆婆命终即生天上，天上福尽下生人间，如是展转乃至释迦出世，宿愿所牵不学余技，但学医方。”
问曰：“耆婆所以善学医道者，耆婆就师学时，天帝释观见此人，医道若成必当供养佛。是故帝释化入耆婆师身中，以教耆婆，于七月中得师法尽。过七月已，帝释所教如是，满七年医道成就，耆婆还国。何以中路治病？其师心自念言：‘此是王子，不乏财宝，若还至本国不识我恩。’作念已，即与耆婆弊故之衣，不与粮食。耆婆辞师还去，于其中路，为饥渴故，过一聚落，借问村人：‘谁家有病？’村人答言：‘某长者家有病。’即为治之，大获珍宝。耆婆自念：‘我治一人病，得如是珍宝，若治多人病者，当获无量珍宝，我今所获皆由师恩。’
“受施有十五处：一者戒场界，二者境界界，三者同布萨界，四者不失衣界，五者罗婆界，六者聚落界，七者村界，八者国土界，九者阿槃陀罗界，十者掷水界，十一者乡居界，十二者罗那界，十三者阿罗阇界，十四者洲界，十五者铁围山界。此是十五界，汝今当知。戒场界者，前已说。境界界者，或在讲堂，或在食堂，分衣健人二掷石已还，随界大小，皆有掷石界，比丘入皆得分，是名境界界。同布萨界者，若入布萨界者，皆应得分，是名布萨界。不失衣界者，入不失衣界内，皆应得分，是名不失衣界。罗婆界者，若王或大臣，为比丘作住止竟，或十由旬，若竖立柱、若作标相，齐此标内，若有布施皆属我等，是名罗婆界。聚落界者，有市故名聚落界。村界者，无市名为村界。国土界者，有城邑名为国土界。阿槃陀罗界者，是阿兰若处界也。掷水界者，是船界。乡居界者，随城东西，名乡居界。罗那界者，是国土界也。阿罗阇界者，一王所领，是名阿罗阇界。洲界者，海中一洲，是名洲界。铁围界者，是一铁围山界。
“若人言布施界场众僧，属界场众僧，布萨界不得。若人言布施境界者，及掷石界得。若人言布施布萨界者，同利养界亦得。若人言布施不失衣界，布萨界、利养界俱得，唯除布萨界中有聚落界，不得。若人言布施聚落界者，聚落界中有布萨界，大小皆得。若人言布施村界者，村中有布萨界及诸小界，皆得。若人言布施国土界者，一国土界尽得。若人言布施阿兰若处界者，阿兰若处得，余界不得。若人言布施掷水界者，入掷水界内得，余不得。若人言布施乡居界者，乡居中有界、在乡居界中亦得。若人言布施罗那，一国土界亦得。若人言布施阿罗阇界者，一王所领一国土众僧皆得。
“若人言布施师子洲、阎浮利地洲，布施二洲众僧，随有众僧，多少应中半分，若阎浮利地五人，师子洲百千人，亦应中半分。若人言布施界内众僧，比丘应问：‘界有多种，施何物界？’答言：‘不知。’但言施界内众僧，随界内众僧多少皆得。别住处同利养，随住处得，物应共分。僧得施者，若人言布施僧，鸣磬集众，来及者得。若檀越担一衣，施僧与一比丘，比丘受已言：‘我应受。’此恶受。云何善受？应受已鸣磬集僧，集僧已，以黄物画作分数，不得破，从上座示：‘此分是上座分，上座取不？’上座答言：‘此分我不取，布施长老。’如是第二第三，上座皆言不取布施长老，乃至下座亦如是，此比丘得取，是名善受。
“若住处有一比丘，檀越将衣布施一比丘，此比丘应鸣磬集僧，若有比丘来共分，若无比丘来得，心念口言独受。若檀越布施僧，受粪扫衣比丘不得受。若人入住处布施僧，鸣磬集众，外比丘来相连臂入，乃至百由旬，前者入界内，最后者亦得分。何以故？以相连不断，是故得分。若人布施二部僧，随人多少应中半分，若有百比丘尼，有一比丘，亦应中半分，若有百比丘，有一比丘尼，亦应得半。若人施僧钵囊革屣、囊漉囊针刀子杖扇，受粪扫衣比丘得受。若檀越担物布施一人，复言施僧，依僧次取一分，不得别取。
“若人施佛、施比丘比丘尼，云何分？破作二分，一分与佛，一分与比丘比丘尼共等分。若人施众多比丘，施法师一人，施佛，云何分？佛、一比丘、众多比丘平等分。若人将余食施佛及僧，以钵置佛前次第行，佛饭谁得食？若有侍佛比丘得食，若无侍佛比丘，有白衣侍佛亦得食。若檀越布施安居竟僧，后安居者不得，破安居人亦不得。若人冬分中，檀越言布施安居竟僧，前后安居僧悉得，唯除破安居人不得。若人言布施某寺某房，随檀越言得。若人言布施安居僧，前后安居、破安居人皆得。若檀越布施迦提月后安居人，后安居人得，前安居人不得。若人于春分中布施安居僧，应问：‘为布施安居竟僧，当来安居僧？’答言：‘布施当来安居僧。’当来安居僧得。比丘语檀越言：‘当来恐有贼难，不能掌护。’檀越教分，随施主得分。若檀越言：‘食我食，布施衣。’不食者不得受。我施药者亦如是。指示施者，随指示处得衣。犍度竟。
“药犍度。拘跋陀罗饭者，此是穄米饭也。修步者，此是青豆羹。吉罗者，此是竹笋也。那?者，此是外国药，无解。呿阇尼者，一切果，是名呿阇尼。呵罗勒者，如大枣大，其味酢苦，服便利。鞞醯勒者，其形如桃子，其味甜，服能治嗽。阿摩勒者，此是余甘子也，广州土地有，其形如蕤子大。质多罗药，是外国药名。加婆药者，是外国药名。婆利婆婆者，是芥子。?渠者，外国药，能治毒，汉地无有。陀婆阇者，是烟药。耆罗阇那耆者，此是赤石也。眼药者，陀婆阇。陀婆阇那者，陆地生。耆罗阇那者，水中生也。龙者，长身无足。师子象马龙狗肉不得食，皮毛不得用。得一切肉应问，若得不问，得突吉罗罪。失守摩罗者，鳄鱼也，广州土境有。黑石蜜者，是甘蔗糖，坚强如石，是名石蜜。伽尼者，此是蜜也。乌婆陀颇尼，颇尼者，薄甘蔗糖。
“边房云何结作净屋？若初竖柱时，先作坑，以柱近坑，比丘围绕捧柱而说：‘为僧众作净屋。’如是三说，说亦竟柱亦竖。第二第三第四柱亦如是说，若说一柱亦成净屋。若以成屋云何作净？应唤屋主来语言：‘此屋未净，汝为众僧作净。’檀越作是言：‘此净屋布施众僧，随意受用。’即成净屋。若先作屋无屋主，云何作净？若聚落有老宿，应唤来，‘此屋未作净，请为净主。’若檀越不解说，比丘应教作是言：‘此是净屋，布施众僧，随意受用。’即得作净屋，受用随意，安置饮食，无内宿、无内煮罪。
“阎浮子者，其形如沈菰大，紫色酢甜。舍楼伽者，此是忧钵罗。拘物头花根，舂取汁澄使清，是名舍楼伽浆。波漏师者，此似庵罗果。一切木果得作非时浆，唯除七种谷不得。一切诸叶得非时服，唯除芋不得。一切诸花得作非时服，唯除摩头花汁。一切果中，唯除罗多树果、椰子果、波罗?子、甜瓠子、冬菰、甜菰，此六种果不得非时服。一切豆不得非时服。盛水器者，木瓦铁，余者不得用。若自有种子、众僧地，应半与众僧。若自有地、众僧种子，应半与众僧。药揵度竟。
善见律毗婆沙卷第十七