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）”，古人以龍子而雙角者爲虯（一角爲蛟，無角爲螭）。這句説山勢如青虯走、緑鸞飛，猶“龍飛鳳舞”之意。
〔二〕“眼毒”，俗語，猶言眼尖、眼“賊”————眼厲害，别人未見他先見。
〔三〕“旋”，去聲，臨時趕作一種動作爲旋，現多誤寫爲“現”。“褰（qiān）”，以手提起衣之前裳爲褰。詩句是説：我早已看見了你————你還臨時拉過雲彩來作翠幃遮蓋呢！意謂已來不及了。
〔四〕作者自注云：“南山名文脊，北山名敬亭。”“敷腴”，猶言豐肥。按敬亭山上舊有敬亭，是南齊詩人謝朓吟詠之處，名勝之地。參看注〔六〕。
〔五〕“麽”，去聲。
〔六〕南齊名詩人謝朓，字“玄暉”，陽夏人，高宗時出爲宣城太守，人稱“謝宣城”。北宋詩人梅堯臣，字“聖俞”，宣城人，詩很有成就，風格深遠古淡，是反對形式主義西崑派的有力者。作者因謝、梅兩大詩人，一在此地作過官，一是此地人，現在路經此地，不禁對他們發生景仰追慕的心情；其另一首寫道：“敬亭宛水故依然，疊嶂雙溪阿那邊。謝守不生梅老死，倩誰海内掌風煙！”也表示了同樣的感情。
江天暮景有嘆
只争一水是江淮〔一〕，日暮風高雲不開。白鷺倦飛波正闊，都從淮上過江來。
一鷺南飛道偶然，忽然百百復千千。江淮總屬天家管〔二〕，不肯營巢向北邊。
〔一〕“争”，相差。此説只隔一水（長江），那邊便是江淮之地了。“江淮”，這裏指長江、淮水之間的安徽（往東還有江蘇）地帶。
〔二〕“天家”，猶言“皇家”、“天子”，指皇帝。此處作者“天家管”云云猶言是“大宋國的領土”。
宿峨橋化城寺
一溪秋水一横橋，近路人家却作遥〔一〕。柳遶溪橋荷遶屋，何須更着酒旗招〔二〕！
忽從平地上高城，————乃是圩塘隄上行。厚賽柳神銷底物〔三〕：長腰雲子闊腰菱〔四〕。
〔一〕本來是距離很近的人家，爲秋水横橋所隔，反而變成遠路了————曲折有致了。
〔二〕兩句説，單是一看柳橋荷屋的景物，已然想走過那裏去了，何況又還有酒旗招人前往？————非去不可了。不是真以爲酒旗不必再有的意思。
〔三〕“賽”，古代迷信風俗，秋日有收成，以爲是“神”所“賜”，要謝神祭祀，叫作報賽。往往有歌舞賽會，是當時勞動人民辛苦一年、爲慶祝收成而歡騰的大事情。“銷底物”，需要什麽東西呢？
〔四〕“長腰”，米名，同時詩人范成大詩自注：“長腰米，狹長，亦名箭子。”“雲子”，見第三五頁《晚春行田南原》注〔三〕，這裏以指米。
望謝家青山太白墓（二首録一）
阿眺青山自一村〔一〕，州民歲歲與招魂〔二〕。六朝陵墓今安在〔三〕？只有詩仙月下墳〔四〕。
〔一〕“青山”，在安徽當塗東南；南齊詩人謝朓（玄暉）曾築室於山南，因此唐時改名爲謝公山，而大詩人李白悦謝氏青山，有終老於此之志。“阿眺”，即指謝朓，“眺”當作“朓”。
〔二〕“招魂”，古代有召死者亡魂的風俗，據説是持亡人的衣服，登屋而號哭，以望其“復”的意思。此處是祭祀的泛義。作者自注：“（李白）墓次有庵，庵中有太白祠，州郡歲遣教授（學官名）祭之。”又另詩自注云：“州民上塚踏青，畢集祠下。”
〔三〕“陵墓”，皇帝的墳墓。
〔四〕李白墓即在青山之西北。按陸游《入蜀記》：“（乾道六年七月）十七日，郡集於青山李太白祠堂，二教授同集。祠在青山之西北，距山尚十五里；墓在祠後，有小岡阜起伏，蓋亦青山之别支也。祠，莫知其始，有唐劉全白所作墓碣，……太白烏巾白衣錦袍，……。早飯後，遊青山，山南小市有謝玄暉故宅基，今爲湯氏所居。南望平野極目，而環宅皆流泉奇石，青林文篠，真佳處也。”可參看。
宿牧牛亭秦太師墳菴〔一〕
函關只有一穰侯〔二〕，“瀛館”寧無再帝丘〔三〕？天極八重心未死〔四〕，台星三點坼方休〔五〕。只看壁後新亭策〔六〕，恐作栘中屬國羞〔七〕！今日牛羊上邱壠，不知丞相更嗔不〔八〕？
〔一〕“秦太師”，指千載萬人唾駡的南宋賣國宰相秦檜；秦檜於紹興十二年九月加太師、進封魏國公，見《宋史》。他是江寧（今南京）人，死葬牧牛亭，岳珂《桯史》：“金陵牧牛亭，秦氏之丘壠在焉。”
〔二〕“函關”，函谷關，在今河南靈寶縣西南，是戰國時代秦國東境的險要關口。“穰侯”，戰國時秦國魏冉，封於穰地，號穰侯；秦昭王時，他四次爲相，任用白起爲大將，攻略韓、魏、齊、楚等國，諸侯力量因此削弱，秦國疆土擴張，國勢强盛，得冉之力。這句説魏冉是古代爲相能使國家强大的例子。
〔三〕這句是隱以唐代姦臣許敬宗來比秦檜。“瀛館”，指唐太宗設文學館，以杜如晦、房玄齡等十八人爲學士，並畫象題贊，號爲“十八學士寫真圖”，士大夫羨慕之至，把作文學館學士比爲“登瀛洲”，詳見《舊唐書·褚亮傳》。許敬宗就是十八人中之一。《新唐書·許敬宗傳》：“帝（唐高宗）東封泰山，以敬宗領使，次濮陽，帝問竇德玄：‘此謂帝丘，何也？’德玄不對。敬宗儳曰：‘臣能知之：昔帝顓頊始居此地，以王天下，（中間歷敍各代有關史事）……由顓頊所居，故曰帝丘。……’”數問皆對答如流，皇帝稱“善”。“敬宗退矜（誇）曰：‘大臣不可無學。向德玄不能對，吾恥之！’”許敬宗爲人無品行，但有才學，善諂媚應對，故得皇帝寵任，所以爬到高位，在《新唐書》中許敬宗名列姦臣傳中第一位。作者以此相比於秦檜。按帝丘，在今河北濮陽縣西南。
〔四〕“天極八重”，《晉書·陶侃傳》説：或云侃“夢生八翼，飛而上天，見天門九重，已登其八，唯一門不得入，閽者（守門人）以杖擊之，因墜地，折其左翼；及寤左腋猶痛。……及都督八州，據上流，握强兵，潛有窺窬之志；每思折翼之祥（兆），自抑而止。”按窺窬之志，即指陰懷自立之心，《後漢書·河間孝王開傳》所謂“闚覦神器，懷大逆心”，闚覦即窺窬。《宋史·秦檜傳》曾説：“檜兩據相位，凡十九年，劫制君父，包藏禍心”，“又陰結内侍及醫師王繼先，伺上（皇帝）動静，郡國事惟申省，無一至上前者。————檜死，帝方與人言之。”由作者此句所寫，足見當時人都知道秦檜雖“位極人臣”，猶未滿足，實有要作漢奸傀儡皇帝的打算。
〔五〕“台星”句：《晉書·天文志》：“三台：六星，兩兩而居，……一曰天柱，三公之位也，在人曰三公，在天曰三台，主開德宣符也。……三台爲天階，太一（神名）躡以上下：一曰泰階，上階上星爲天子，……中階上星爲諸侯、三公。……”這是封建社會統治階級以迷信、宿命論的“貴人上應天象”的荒謬説法來騙人的把戲，因此把宰相比爲台星，也説成“台輔”“台衡”等名稱。《晉書·張華傳》記載：張華居相位，“華舍及監省數有妖怪，少子韙以中台星坼，勸華遜位，華不從，曰：‘天道玄遠，惟修德以應之耳，不如静以待之，以俟天命。’”不久遂被害。這是當時人迷信宰相將亡、先有“中台星坼”的凶兆的例子。作者借用此事以寫秦檜的野心至死方休。參看白居易詩：“耀芒射角動三台，上台半滅中台坼。”
〔六〕“壁後新亭策”，《晉書·謝安傳》：“頃之，徵拜侍中，遷吏部尚書、中護軍。簡文帝疾篤，（桓）温上疏薦安宜受顧命。及帝崩，温入赴山陵，止新亭（在今南京市漢西門外），大陳兵衛，將移（篡）晉室，呼安及王坦之，欲於坐害之。坦之甚懼，問計於安，安神色不變，曰：‘晉祚存亡，在此一行。’既見温，……安從容就席坐定，謂温曰：‘安聞諸侯有道，守在四鄰；明公何須壁後置人（埋伏，將要害我）耶？’温笑曰：‘正自不能不爾耳。’遂笑語移日。”作者自注云：“（秦檜）暮年起大獄，必殺張德遠（浚）、胡邦衡（銓）等五十餘人。不知諸公殺盡、將欲何爲？奏垂上而卒。故有‘新亭’之句。然初節似蘇子卿（武），而晚謬已。”按《宋史。秦檜傳》：“檜於一德格天閣（檜家閣名，紹興十五年四月宋高宗賜檜甲第，十月又親書“一德格天”以爲其閣之匾額，意思是取《書經》“成湯既受命，時則有若伊尹格於皇天”之語來自比成湯、而比檜爲賢相伊尹，可謂無恥已極！）書趙鼎、李光、胡銓姓名，必欲殺之而後已。鼎已死，而憾之不置，遂欲孥戮汾（鼎之子）；檜忌張浚尤甚，故（趙）令之獄、張宗元之罷，皆波及浚，浚在永州（貶所），檜又使其死黨張柄知潭州，與郡丞汪召錫共伺察之：至是，使汾自誣與浚及李光、胡寅謀大逆，凡一時賢士（反對他的愛國忠義人士）五十三人皆與焉。獄成而檜病，不能書。”可以合看。作者用“壁後”之語，又有影射一德格天閣書趙鼎等姓名的含意。
〔七〕“栘（yí）中”“屬國”，指漢蘇武。《漢書·蘇武傳》：“武，字子卿，以父任兄弟並爲郎，稍遷至栘中廐監。”師古注：“栘中廐（養馬處）名，爲之監（監管之官）也。”蘇武陷匈奴十九年，苦節不屈，歸國拜官典屬國，據《漢書·昭帝紀》注，典屬國“掌歸義蠻夷，屬官有九譯令。”是管理外國、外族歸附爲屬國的官。按《宋史·秦檜傳》所記，自靖康元年金兵攻汴京，索割三鎮，檜時爲太學學正，即上書論兵機及禦金之計；後檜與程瑀爲割地使，一度至燕山府（今北京）而還；遷左司諫；范宗尹等七十人主張割地與金，檜與其他三十五人力持不可；未幾除御史中丞；汴京失陷，徽、欽二帝往金營，金帥要立異姓（傀儡漢奸），留守王時雍議立張邦昌，百官皆失色不敢答，時檜爲御史臺臺長，獨進狀，請存趙氏，斥張邦昌爲蠹國害民，“若付以土地，使主人民，四方豪傑必共起而誅之！”“不顧斧鉞之誅”，詞氣慷慨，在國家極端危急之時表現出愛國無畏的氣概；後徽、欽被擄北去，檜與傅叔夜等三四人獨相從至燕山，又徙往韓州（今遼寧昌圖縣）。作者因此以其初節爲可取，比爲蘇武；但晚節既“謬”，則這一比喻也就有了諷刺意味了。按評者多以誠齋之以蘇武比秦檜爲謬（如宋岳珂《桯史》，清翁方綱《石洲詩話》）；實則誠齋立論平允，早先有一可取，何必因其晚謬而盡爲抹殺。
〔八〕古樂府：“今日牛羊上丘壠（墳墓），當時近前面發紅（怒）。”杜甫詩：“慎莫近前丞相嗔！”故有此語。並參看黄庭堅詩：“牛羊今日上丘壠，當時近前左右嗔。”作者用諸家語。
早炊新林望見鍾山〔一〕
辭去鍾山一月前，如何知我北歸軒？不通姓字殷勤甚〔二〕，忽到新林野店邊！
〔一〕“新林”，新林浦，亦名新林港，在南京西南十八里。“鍾山”，在南京東北十五里。
〔二〕這句是從杜甫《少年行》“不通姓字粗豪甚”而來，把山人格化。
可參看作者《午過横林回望惠山》二首之二：“雪餘官路已生塵，猶喜長河水稍深。恨殺惠山尋不見，————忽然追我到横林！”寫法相類，而又情趣各有獨勝。
按以上係（宋光宗）紹熙二年（辛亥·一一九一）作者在建康任所作。”
清曉出郭迓客七里莊〔一〕
偏得春憐是柳條，腰肢别作一般嬌；微風不動渠猶舞，剛道春風轉舞腰〔二〕！
〔一〕“出郭”，出城。郭是外城，對内城而言；泛言無别。“迓客七里莊”，迎客於七里莊。
〔二〕“剛道”，硬説是，偏偏説是。
按這種小詩是對没有骨氣、阿諛諂媚者的諷刺。
寒食前一日行部過牛首山〔一〕（七首録三）
綿山恨骨已寒灰〔二〕，儘禁廚烟肯更回〔三〕？老病不禁餿食冷〔四〕，杏花餳粥湯去聲將來〔五〕！
出了長干過了橋〔六〕，紙錢風裏樹蕭騷〔七〕。若無六代英雄骨〔八〕，牛首諸山肯爾高〔九〕？
擣藍作雨兩宵傾〔一〇〕，生怕難乾急放晴。一路東皇新曬染〔一一〕：桑黄麥緑小楓青。
〔一〕“寒食”，見第三八頁《寒食上塚》注〔一〕。“牛首山”，南京之南三十里有牛頭山，亦名牛首，雙峯對立如牛角，故名。
〔二〕這句指俗傳寒食節禁火冷食是紀念介之推被焚的故事（這傳説並不一定正確）。介之（一作子）推，春秋時人，從晉文公出亡十九年之久，晉文公還國作了國君，他奉老母隱居綿山。其後晉文公想起他來，要予以仕禄，他拒絶不肯出山，晉文公焚山逼他出來，竟抱木而燒死。
〔三〕這句説，任憑大家都焚火不作飯，那也豈能使介之推復回？回，似兼有“復生”“回心轉意”（即變節）的意思。
〔四〕“餿（sōu）”，食物隔夜將壞而變味。
〔五〕“餳（xíng）”，麥芽糖漿，古時寒食節的代表食品。參看宋代宋祁《寒食》詩：“簫聲吹暖賣餳天。”“湯”，去聲，即今“燙”字，現成食物加火使熱。“湯將來”，燙了來！
〔六〕“長干”，古代金陵里巷名，在今南京之南。《輿地紀勝》：“長干是秣陵縣東里巷名，建康南五里有山岡，其間平地，民庶雜居，有大長干、小長干。”江東呼山隴之間爲“干”。
〔七〕寒食節是古代掃墓、野祭的日子。“蕭騷”，風吹樹木之聲。
〔八〕“六代”，即六朝：吴、東晉、宋、齊、梁、陳，皆建都於建康（今南京）地方。
〔九〕南宋建炎中金兀朮南侵，鑿老鸛河以窺建康，岳飛設伏兵於此相待，大敗之。詩意本指時事，故意託言六朝以避忌諱。“肯爾高”，豈能這樣高？牛首山周迴四十七里，高一百四十丈。按山的高度本不會變改，而假如國亡家破，好像連山的氣勢也“高”不起來了，詩人設想鑄詞極妙。
〔一〇〕“擣藍”，作者曾用“擣藍”字樣以寫青碧色（參看第一六九頁《洗面絶句》注〔二〕）。這是比喻：一場雨後，禾木皆緑，則雨水好像是春神潑下來的許多“染料”一樣了。————所以緊接有最末兩句。
〔一一〕“東皇”，春神。
寒食日晨炊姜家林初程之次日也
百五佳辰匹似無〔一〕，合教追節却離居〔二〕。萬家寒食初歸燕，一老春衫政蹇驢〔三〕。耄柳已僧何再髮〔四〕？孺槐纔爪可犀蔬〔五〕。兒書早去聲問歸程日〔六〕，不用嗔渠只笑渠！
〔一〕“百五佳辰”，指寒食節，見第三八頁《寒食上塚》注〔一〕及第八四頁《清明雨寒》注〔二〕。“匹似無”，好比没有一樣————在路途上，逢節如未逢。
〔二〕“合教”，本來應該容許。教，平聲。“追節”，（在家）度節、過節。
〔三〕“一老”，作者自指。“政”，同正。“蹇（jiǎn）驢”，見第一五五頁《跋陸務觀劍南詩稿二首》注〔八〕。
〔四〕“耄（mào）柳”，年齡很老的柳樹。“已僧”，言枝條已秃，如僧無髮。
〔五〕“孺槐”，幼槐。“爪”，喻槐枝之勢如手爪（又有一種下覆如傘形的專名“龍爪槐”）。“犀蔬”，疑當作“犀梳”，唐杜牧詩：“贈之天馬錦，副以水犀梳。”這可能是從上句“髮”義生出，説小槐的手爪可以作梳梳髮。
〔六〕“早問”，已然在問及。
宿新市徐公店
籬落疎疎一逕深，樹頭新緑未成陰。兒童急走追黄蝶，飛入菜花無處尋〔一〕。
春光都在柳梢頭，揀折長條插酒樓〔二〕。便作在家寒食看，村歌社舞更風流〔三〕。
〔一〕“飛入菜花無處尋”，因爲菜花是黄的，黄蝶飛入，和花一色，都不可辨。
〔二〕當時風俗，清明寒食節家家折柳枝插於門户，叫作“明眼”。見《夢粱録》。
〔三〕村歌社舞，迎神賽會，是鄉村勞動人民自己的歡樂時節，其間人民繼承、創造着他們自己的歌舞藝術，産生着卓絶的民間藝人，最爲寶貴。作者屢屢寫到這個題目，可見他能重視欣賞它。《傳燈録》：“正月十四十五，……看取村歌社舞。”
風花
海棠桃李雨中空，更着清明兩日風〔一〕！風似病癲無藉在〔二〕，花如中酒不惺鬆〔三〕。身行楚嶠遠更遠〔四〕，家寄秦淮東復東〔五〕。道是殘紅何足惜，後來併恐没殘紅〔六〕！
〔一〕説海棠、桃、李花因一場雨已是凋零殆盡，哪堪再加上兩日風飄，更無幾許殘剩了。
〔二〕“無藉在”，杜甫詩：“白頭無籍在”，《敬齋古今黈》：“籍在，顧賴之意。”無藉在，在此爲“無賴”“惡劣”的意思。
〔三〕“中”讀去聲。“惺鬆”，清醒、伶俐、機警一類意思。
〔四〕“楚嶠（jiào）”，猶言楚嶺（嶠是山鋭而高的意思）。作者此行由今南京入安徽境，在古代是楚地。
〔五〕“秦淮”，水名，在今南京。作者此時在建康（今南京）做官，家寓於此，自己出外，故云。
〔六〕説此後恐怕連殘紅（殘花）也不可再得了。這裏的殘紅，隱指朝中的愛國正義人士，陸續被排擠而去，所餘已無幾；而且即此也不能久在於位，作者本人即是其中之一。
宛陵道中
溪繚雙衣帶〔一〕，橋森百足蟲〔二〕；傘聲松徑雨，巢影柳塘風。犬誤隨行客，牛偏識牧童。追程非要緩，路滑試匆匆〔三〕！
〔一〕“繚”，曲繞。
〔二〕“森”，森然羅列。這句説長木橋兩旁許多木樑支出，像一條蜈蚣。古代木橋都是這樣的形制。百足，本是馬陸（馬蚰）的名稱，吴俗亦呼蜈蚣爲百足。
〔三〕兩句説，趕路之間，不容許緩行，可是雨中路滑，好像是一種“考驗”，特地來讓你走走看。
桑茶坑道中（八首録七）
田塍莫笑細於椽〔一〕，便是桑園與菜園；嶺脚置錐留結屋〔二〕，盡驅柿栗上山巓！
沙鷗數箇點山腰，一足如鈎一足翹，————乃是山農墾斜崦〔三〕，倚鋤無力政無聊〔四〕！
下山入屋上山鋤，圖得生涯總近居。桑眼未開先着椹〔五〕，麥胎纔茁便生鬚〔六〕。
秧疇夾岸隔深溪，東水何緣到得西？溪面只消横一梘〔七〕，水從空裏過如飛！
蠶麰今歲十分强〔八〕，催得農家日夜忙：已縛桁竿等新麥〔九〕，更將丫木撐去聲欹桑〔一〇〕。
晴明風日雨乾時，草滿花堤水滿溪。童子柳陰眠正着，一牛喫過柳陰西。
山根一徑抱溪斜，片地纔寬便數家：漫插漫成堤上柳，半開半落路旁花。
〔一〕“田塍（chéng）”，本義是稻田畦，此指田畦間小路，俗所謂“畦埂子”。“細於椽（chuán）”，比屋椽子（架簷的小細木梁）還細，説畦埂小路極窄，只有一條土。————便成了栽桑種菜的地方。
〔二〕“置錐”，喻貧苦農民所有的一點極窄隘的地方，《漢書·食貨志》：“富者田連仟佰，貧者亡（無）立錐之地。”
〔三〕“斜崦（yǎn）”，指山坡。
〔四〕“政”，同“正”。
〔五〕“桑眼未開”，指桑葉還未舒展。
〔六〕“麥胎纔茁”，指麥穗剛剛生長。
〔七〕“只消”，只需，只須。“梘（jiǎn）”，通水之器。
〔八〕“麰（móu）”，麥子。
〔九〕“桁竿”，支架以晾曬麥子的竿子。
〔一〇〕“丫木”，上端分兩叉的樹枝，可以架住欹斜的東西。
安樂坊牧童
前兒牽牛渡溪水，後兒騎牛回問事；一兒吹笛笠簪花〔一〕，一牛載兒行引子〔二〕。春溪嫩水清無滓音查〔三〕，春洲細草碧無瑕〔四〕，五牛遠去莫管他，隔溪便是羣兒家〔五〕。忽然頭上數點雨，三笠四蓑趕將去〔六〕！
〔一〕“笠簪花”，笠（竹編的帽子，用以遮暑和遮雨的）上插戴着花。
〔二〕“行引子”，説牛領着犢兒行路。
〔三〕原所注“查”音，實讀“渣”，而且這個字（滓而音查）現在就徑直寫作“渣”。
〔四〕“無瑕”，見第一四二頁《舟人吹笛》注〔二〕。
〔五〕這説家在眼前，牛認得路，自己也會回去。
〔六〕説跑起來追上前去。
明發茅田見鷺有感〔一〕
自嘆平生老道途〔二〕，不堪泥雨又驅車〔三〕。鷺鷥第一清高底〔四〕，拂曉溪中有幹無〔五〕？
〔一〕“明發”，見第六頁《明發石山》注〔一〕。下二題，用法同。
〔二〕“老道途”，老於道路之間，指作官奔波到老。
〔三〕“車”，讀如“拘”。“驅車”，言駕車征行。
〔四〕“底”，即現在的“的”字。
〔五〕“拂曉”，天將曉，絶早。“有幹無”，有事没有？有所經營否？————也在找食吃吧？這是作者自厭游宦，而身爲士大夫，又不得不藉此求衣食，所以借鷺鷥來發抒感嘆。可比較白居易《池上寓興二絶》之二：“水淺魚稀白鷺飢，勞心瞪目待魚時。外容閑暇中心苦，似是而非誰得知？”這唐、宋兩位詩人觀察、理解鷺鷥，不約而同，而詩的着眼點與用意則十分有異。可説同工異曲。
明發西館晨炊藹岡（四首録二）
人家争住水東西，不是臨溪即背溪；拶得一家無去處〔一〕，跨溪結屋更清奇！
也知水碓妙通神〔二〕：長聽舂聲不見人〔三〕。若要十分無漏逗〔四〕，莫將戽斗鎮隨身〔五〕！
〔一〕“拶（ze入聲）”，逼迫。
〔二〕“水碓（duì）”，南方農家利用水力設碓舂米，使碓杵自能起落，不用人力。
〔三〕“聽”，去聲。
〔四〕“漏逗”，洩漏機關、祕密之處。
〔五〕“戽（hù）斗”，田家用以車水的斗形器具，或以竹木，或以陶瓦，通常用人力掣繩舀水以澆灌田畦。這裏非實指，作者有原注説：“宣、歙（安徽宣城、歙縣）就田水設碓，非若江溪轉以車輻，故碓尾大於身，鑿以盛水，水滿則尾重而俯，杵乃起而舂。”這和前面的梘都是古代勞動人民利用物理學原理的智慧創造。“鎮”，常，長，永遠，總是。此句是調侃風趣語。
明發祈門悟法寺溪行險絶〔一〕（六首録四）
山不人烟水不橋，溪聲浩浩雨瀟瀟。何須雙鷺相温暖〔二〕，鷺過還教轉寂寥！
溪行盡處却穿山，忽有人家併有田。幸自驚心————小寧貼〔三〕：誤看田水作深川！
山行政好又逢溪，況是危峯斗下時〔四〕！知與此溪有何隙〔五〕？————遣他不去祗相隨！
已是山寒更水寒，酸風苦雨併無端〔六〕。詩人瘦骨無半把，一任殘春料理看〔七〕。
〔一〕參看下頁《閶門外登溪船》注〔一〕。
〔二〕“温暖”，猶言慰藉。所行之境略無人烟，太幽僻了，所以得見兩隻鷺鷥也覺得好些，到底有些“生活氣息”。下句説，及至走過了鷺鷥，更顯得加倍寂寞了。
〔三〕“幸自”：本自，已是。“小寧貼”，稍爲放了心。按作者此時是旅行於絶險之處，其地“右緣絶壁左深溪，頭上春霖脚底泥”，還有“一派泉從千丈崖，轟霆跳雪瀉將來”，不但使人“溪裏仰看驚落膽”，連“兩岸諸峯”也“震欲摧”，故此心驚膽戰。
〔四〕“斗”，同“陡”。
〔五〕“隙”，仇恨。“有何隙”，有什麽“過不去”的地方。
〔六〕“無端”，没來由、没道理、很兇横————竟來欺凌。
〔七〕“料（liào）理”，此是處置、擺佈之意。
閶門外登溪船〔一〕（五首録二）
步下新船試水初〔二〕，打頭攬載適逢予〔三〕。一椽板屋纔經雨，兩面油窗好讀書。剩買春風木芍藥〔四〕、亂篸棐几竹籧篨〔五〕。清堆浮取松亭子〔六〕，賞徧千山不要驢〔七〕！
上得船來恰對山，一山頃刻變多般：初堆翠被百千摺，忽拔青瑤三兩竿〔八〕。夾岸兒童天上立〔九〕，數村樓閣電中看〔一〇〕。平生快意何曾夢？————老向閶門下急灘！
〔一〕“閶門”，地名，作者《過閶門溪》詩序：“祈門縣（今安徽最南境，再南即江西省地）悟法寺下，並深溪，陸行二十里許，兩山環合，復立雙石刺天如門，溪水過雙石之間，極險，名曰閶門————縣之得名以此也————門外乃可登舟。”
〔二〕“步下”，步，見第一九一頁《過瓜洲鎮》注〔三〕。“試水初”，頭一次下水試航。
〔三〕“打頭”，開頭，破端。俗語。“攬載”，車船招攬乘客。亦俗語。這句説此船今日才開始攬客人時，就恰碰着我來坐船。
〔四〕“剩買”，多買，儘買。“木芍藥”，牡丹的别名。這句説船中多置牡丹花，春光無限。
〔五〕“籧（qú）篨（chú）”，粗竹。這句接上句而成一句整話，説將花亂篸（同簪字，此猶言插或點綴）於木几竹席之間。
〔六〕“浮取”，浮着，飄着，————人在船中，如同水在飄浮着一間松亭以供遊覽一般。
〔七〕坐船“遊”山，不用騎驢了！
〔八〕“青瑤”，青玉，喻碧峯。
〔九〕“天上立”，寫水低岸高，船中看岸上的感覺，寫得很真切。
〔一〇〕“電中看”，寫船下急灘如飛，岸景一瞥即過，如同閃電之逝。
入浮梁界
溼日雲間淡，晴峯雨後鮮。水呑隄柳膝，麥到野童肩。漚漩嬉浮葉〔一〕，炊烟倒入船〔二〕。————順流風更順，————只道不雙全〔三〕！
〔一〕寫水漩渦將浮在水面的樹葉捲得亂轉，如同和它戲耍。
〔二〕舊時木船作飯處皆在船尾，遇着順風，所以炊烟從船尾颳入船身，由後至前，故云“倒入”。此景非常真切。
〔三〕舊日俗話常説：世事難得雙全。現在既然是順水行舟，又是順風助力，出人意外————寫乘船者的喜悦。
水中山花影
閉轎那知山色濃〔一〕？山花影落水田中。水中細數千紅紫〔二〕，點對山花一一同！
〔一〕“閉轎”，閉置於轎中。暗用《梁書·曹景宗傳》：“景宗性躁動，不能沉默；謂所親曰：‘來揚州，作貴人，動轉不得；路行開車幔，小人（按指僕從）輒言不可；閉置車中，如三日新婦。遭此邑邑，令人無氣！’”“那”，讀平聲如“挪”，義同現在的上聲“哪”字。“那知”，哪裏知道。
〔二〕“數”，上聲，動詞。“千紅紫”，千朶山花————都數徧了。
和王道父山歌〔一〕
東家娘子立花邊〔二〕，長笑花枝脆不堅〔三〕；却被花枝笑娘子：嫁期已是蹉去聲春前〔四〕。
阿婆辛苦住西鄰，豈愛無家————更願貧〔五〕？秋月春風擔閣了〔六〕，白頭始去聲嫁不羞人〔七〕。
〔一〕“王道父”，名自中，温州平陽人，淳熙進士；官分水令。召赴都堂，陳奏甚切，爲朝列所忌，旋起旋罷。著有《厚軒集》。
〔二〕“東家”，東鄰家。
〔三〕“脆不堅”，指花易凋謝，是爲不堅牢之義。並非指其木質鬆脆義。
〔四〕“蹉（cuò）”，遲誤，錯過時機。
〔五〕“更願貧”，豈更願意作窮人？
〔六〕“擔閣”，耽誤，虚度。俗語。
〔七〕“不羞人”，代貧女自説，作爲貧家女，晚嫁是不得已，有甚羞人之處？參看白居易《議婚》詩：“緑窗貧家女，寂寞二十餘；荆釵不直（值）錢，衣上無真珠；幾回人欲聘，臨日又踟蹰。”
按王道父原作亦很好，今附録於此：
生來不識大門邊，一片丹心石樣堅；聞道阿郎難得婦，無媒争（怎）得到郎前！
種田不收、一年事，————取婦不着、一生貧；風吹白日漫山去，老却郎時懊殺人！
舟過安仁（五首録三）
恰則油窗雨點聲〔一〕，霎時花嶼日華明〔二〕。不須覆手仍翻手〔三〕，可殺春雲没十成〔四〕？
初愛遥山獻畫圖，忽然捲去淡如無。莫欺老眼————猶明在〔五〕，和霧和烟數得渠〔六〕！
一葉漁船兩小童，收篙停棹坐船中。怪生無雨都張傘〔七〕，————不是遮頭是使風。
〔一〕“恰則”，適纔，剛纔，不一會兒之前。“聲”，作聲。動詞。
〔二〕“嶼（xù）”，水中小島、小洲渚。
〔三〕杜甫詩：“翻手作雲覆手雨”，本言舊社會人情反覆遷變無常，一時一態。
〔四〕“可殺”，猶言“可是”，設問之詞。“没十成”，俗語，猶言没定準，出爾反爾。
〔五〕“在”，語尾虚詞，用法見第四頁《題湘中館》注〔四〕。
〔六〕這句説遥山峯嶺，任他帶着霧帶着烟（即第二句所寫“忽然捲去淡如無”的原因）我也數得清楚！
〔七〕“怪生”，猶言“怪不得————原來是……”的“怪不得”，或説作“怪道呢”。
發楊港渡入交石夾〔一〕（四首録二）
朝雨匆匆霽，春山歷歷嘉。老青交幼緑，暗錦出明花。漁艇十數隻，雞聲三五家。“人生須富貴”，————此輩亦生涯〔二〕！
荻岸何時了？松舟幾日停？波來全蜀白，樹去兩淮青。柔殊清響〔三〕，征人自厭聽。不知誰子醉〔四〕，垂手瞰江亭〔五〕。
〔一〕“夾”，水道汊港。
〔二〕兩句説，人總是要追求富貴，難道這樣的生活不是生活？————依我看，這才是好生涯，比起“富貴”來高明多了。
〔三〕“殊清響”，十分清響，很好聽。
〔四〕“誰子”，猶言何人。
〔五〕“瞰（kàn）”，俯視，下覽。按此寫官身奔波無有盡期，而以俯瞰江亭的閑身醉人兩相襯託，意在言外自見。
水螳蜋歌
清晨洗面開篷門，巨螳蜋在水上奔：前怒兩臂————秋竹竿，後拕一腹————春漁船〔一〕；偶然拾得破蛛網，挈取四角沉重淵〔二〕。柳上螳蜋工捕蟬，水上螳蜋工捕鱣〔三〕：捕蟬頓頓得蟬食〔四〕，捕鱣何曾得鱣喫？
〔一〕“拕”，即拖字。
〔二〕“重淵”，深水。
〔三〕“工”，善於，專會作。“鱣（zhān）”，魚名，一名黄魚，即鱘鰉。
〔四〕“頓頓”，一日三餐，每吃一次飯叫“一頓”，今俗語猶然。杜甫詩：“頓頓食黄魚。”此暗用。（可參看《柳亭詩話》卷五引《晉書》：“謝僕射、陶太常詣吴領軍，日已中，客比得一頓食。”）
阻風鄉口一日詰朝船進雨作再小泊雷江（三首録一）
朔吹憎船進〔一〕，東暾讓雨行〔二〕。雲移青嶂動，鴉度白雲明〔三〕。淹泊寧吾願〔四〕？吟哦且客情。江邊一株柳，憔悴似餘生。
〔一〕“朔吹（chuī）”，北風。這説北風好像厭惡船之前行，故意打頭迎阻。
〔二〕“東暾（tūn）”，東方的早日。暾，日始出貌。《九歌·東君》：“暾將出兮東方。”“讓雨行”，説早日退避、讓雨施行。
〔三〕上句是動、静的互相錯覺，下句是黑、白的互相襯托。
〔四〕“淹泊”，淹留，停滯不前。“寧”，豈是，哪裏是。
發趙屯得風宿楊林池是日行二百里
動地風來覺地浮，拍天浪起帶天流。舞翻柳樹知何喜？拜殺蘆花未肯休〔一〕！兩岸萬山如走馬，一帆千里送歸舟。出籠病鶴孤飛後，回首金籠始欲愁〔二〕！
〔一〕此句寫蘆葦因風一起一伏，很像曲身再拜。
〔二〕“病鶴”，作者自喻。“金籠”，喻仕宦的覊縛，説做官表面像“金”，實際不啻是鶴的牢籠罷了。參看《相鶴經》：“畜以籠，飼以熟食，則塵濁乏粹彩。”此時作者已從建康任休官，這是歸里途中所作。
按以上係（宋光宗）紹熙三年（壬子·一一九二）作者在建康任所作。自《朝天續集》諸詩以次至此，在本集中爲《江東集》部分。
泉石軒初秋乘涼小荷池上
芙蕖落片自成船〔一〕，吹泊高荷傘柄邊〔二〕；泊了又離離又泊，看他走徧水中天！
〔一〕“芙蕖”，荷花。
〔二〕“泊”，停泊。
初夏即事
旋作東陂已水聲〔一〕，纔經急雨恰新晴。提壺醒眼看人醉〔二〕，布穀催農不自耕〔三〕：一似老夫堪笑死〔四〕，萬方口業拙謀生〔五〕。嘲紅侮緑成何事〔六〕？自古詩人没十成〔七〕。
〔一〕“旋”，去聲，“旋作”，纔剛作成的。“陂（bēi）”，蓄水池。
〔二〕“提壺”，鳥名，其鳴聲似此二字；詩人借以喻意，如宋王禹偁詩：“遷客由來長合醉，不煩幽鳥道‘提壺’。”説它是在勸人飲酒。“看”，讀平聲。
〔三〕“布穀”，鳥名，每春從穀雨節直到夏至，鳴聲不休，好像呼“布穀”二字，舊日農家以爲是催耕的候鳥。
〔四〕這句説二鳥都和我一般可笑：只會説、不會作。
〔五〕“萬方”，猶言萬種。“口業”，佛家語，口所造的業，即語言（包括文字）。業，本兼善、惡二者而言，普通多特指惡業。惡的口業是：兩舌、惡口、妄言、綺語。詩家修飾文詞，故屬於“綺語業”；如白居易詩：“些些口業尚誇詩”，即此意。
〔六〕“嘲紅侮緑”，嘲花侮葉。詩人每託諷於花月景物，故云。————作者以爲這也是只説不作、無補實際的一義。
〔七〕“没十成”，見二三七頁《舟過安仁》注〔四〕。
有歎
飽喜飢嗔笑殺儂，————鳳凰未可笑狙公〔一〕：儘逃暮四朝三外，猶在桐花竹實中〔二〕！
〔一〕“狙公”，養狙的。狙，獼猴。《莊子·齊物論》：“狙公賦芧，曰：‘朝三而暮四。’衆狙皆怒。曰；‘然則朝四而暮三。’衆狙皆悦。”猴子聽説早晨先給三個芧子吃、下午再給四個，都不高興；聽説早晨先給四個、下午給三個時，就歡喜了。其實數量一樣，而儍瓜喜怒不同。
〔二〕這説鳳凰雖然比獼猴好像高明多了，但儘管不再受狙公朝四暮三式的愚弄，究竟還是逃不脱“桐花”“竹實”的範圍。唐李德裕《畫桐花鳳扇賦序》：“成都夾岷江磯岸多植紫桐，每至春暮，有靈禽五色，來集桐花，以飲朝露，謂之桐花鳳。”《韓詩外傳》：“黄帝即位，宇内和平，未見鳳凰，乃召天老而問之。……黄帝乃服黄衣……齋於宫中，鳳乃蔽日而至，止帝東園，集梧桐，食竹實。”因此世傳鳳以桐花、竹實爲食。
這首詩是作者自嘲的作品，《後村大全集·詩話·前集》説：“舊讀楊誠齋絶句云（引此詩，第二句作“鳳皇未必勝狙公”，第三句“儘逃”作“幸逃”），不解所謂；晚始悟其微意：此自江東漕奉祠歸之作也；鳳雖不聽命於狙公，然猶待桐花、竹實而飽，以‘花’‘實’況（比喻）祠廩（祠禄，作祠官，不任事，白領俸錢）也，欲併祠廩掃空之爾！未幾，遂請掛冠（棄官退休）。”理解非常正確，可供參看。
寄陸務觀〔一〕
君居東浙我江西〔二〕，鏡裏新添幾縷絲〔三〕？花落六回疎信息，月明千里兩相思。不應李、杜翻鯨海〔四〕，更羨夔、龍集鳳池〔五〕。道是樊川輕薄殺，猶將萬户比千詩〔六〕。
〔一〕“陸務觀”，見第一五〇頁《雲龍歌調陸務觀》注〔一〕。
〔二〕時陸游家居紹興，作者家居吉州，故云。
〔三〕“絲”，以其形色喻白髮。
〔四〕“李、杜”，指唐代大詩人李白、杜甫。“翻鯨海”，用杜甫《戲爲六絶句（論詩）》之四：“才力應難誇數公，凡今誰是出羣雄？或看翡翠蘭苕上，未掣鯨魚碧海中。”錢謙益箋云：“蘭苕翡翠，指當時硏揣聲病、尋摘章句之徒。鯨魚碧海，則所謂渾涵汪洋、千彙萬狀，兼古人而有之者也（意謂杜甫自喻）。”按前者以指淺薄之作，小有容色、悦人耳目，而不能雄深博大、氣象萬千。此句言陸游是當代大詩人。
〔五〕“夔（kuí）、龍”，二人名，夔是虞舜時的樂正官，龍是虞舜時的納言官，見《尚書》。“鳳池”，指封建時代政府的中書省，隋代的中書省長官即是宰相之職，掌握全國政事。《通典·職官典》：“中書省地在樞近，多承寵任，是以人固其位，謂之‘鳳凰池’也。”杜甫詩：“會送夔、龍集鳳池。”以上兩句爲“流水對”，説我們兩人身爲詩人，只當委心文學創作，不可希慕禄位。
〔六〕“樊川”，唐詩人杜牧的别號。杜牧贈張祜詩曾説：“誰人得似張公子：千首詩輕萬户侯！”萬户侯，漢制，列侯大者食邑（享受其封邑的剥削租税）萬户。張祜，字受吉，清河人，工詩；自劾棄官隱居。杜牧少時好冶遊，後有“十年一覺揚州夢，贏得青樓薄倖名”的詩句，所以一般人對他的印象是“輕薄”文人、不謹細行（其實那兩句詩是他自初登第爲官、十年以後棄官不作時的寄託婉詞，很有感憤，並非豔詞）。這裏説，人都道杜牧“輕薄”，可是連他都知道勉勵張祜，以從事文學創作爲高，而鄙夷高官厚禄。
這首詩的背景一般認爲是：當時權相韓侂胄專擅，識者知其必誤國，而士大夫紛紛阿附；侂胄修造了一座南園，要請作者爲他作一篇《南園記》，作者堅決峻拒；於是侂胄改請陸游，陸游答應作了；作者特寄此詩以規勉老詩友。羅大經《鶴林玉露》：“陸務觀，農師之孫，有詩名。……晚年爲韓平原作《南園記》，除從官。楊誠齋寄詩云（引詩，詞句無異），蓋切磋之也。然《南園記》唯勉以忠獻之事業，無諛詞。”但此説似誤。本篇係紹熙五年（一一九四）春末作，作者和陸游在淳熙十六年（一一八九）曾同官於杭州，當年陸即離杭，算到此時，爲六年，所以詩中有“花落六回”之語。而《南園記》開端即云：“慶元三年，二月丙午，慈福有旨以别園賜今少師平原郡王韓公。”是賜園已在一一九七年二月，作記又當稍後。其事晚於本篇之作時蓋三、四年，羅説似不足據。此詩只是彼此間一般的勉勵，恐與南園事無涉。