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醒坚定，稍有迟疑，反坠迷途。
痴人说梦，当然不是修行。
为什么？
修行的最大障碍就是“贪、嗔、痴”三毒，修行的基础就要去三毒。
“不止这些。”
没时间？没认知？
沈约清清楚楚道，“若心不解、不明、不行咒语之意，念咒不过是掩耳盗铃，除了痴迷自心，不会起到任何作用。”
今日听沈约所言，又是那么的清楚明白，看似简单易行，但真的容易实施吗？他们仍不能确定。
因为定论不清晰。
沈约关联道，“无论正坐，单盘、双盘，真正的用意都是让自己的精神守中、守正、守明、守静，若不明此理，双盘一生仍坠迷途，若明此理，行走坐卧都可解脱。”
众人多眨眼睛，仍旧迷惘。
“正修不只正坐，就和念咒本是明心一样。”
他研究了一辈子科学，对很多细节务求考据无误，可今日听沈约所言，这才发现，自己所为根本是和修行南辕北辙。
史密斯先生若有所失。
世上的太多事情其实是没有结论的。
沈约见状，知道众人疑念不除，难以生信，信心不生，不要说修行能成，在世上做任何事情，又会有什么成功的希望呢？
众人诧异，唯独夜星沉微微点头。
夜星沉再次点头。
何为无缘？不信不认而已。
琴丝终于道，“他打坐的姿势有问题？真正的修行者，通常是双盘，可他选择了单盘。”
琴丝终于解释道，“根据资料记载，韦一星有轻微的小儿麻痹，他的右腿有些萎缩，他本无法做到影像中那么端正死去。”
沈约沉吟道，“一个能圆寂的人，最少是三毒少聚的人。因为在圆寂一刻，需要的是绝对集中精神，不会被贪嗔痴三毒产生之念带偏，这才能保证自己的神识前往自己想至的地方。”
史密斯略有激动道，“灵明点之所以游离、难以稳定，是因为本人心性难定的缘故？”
琴丝很是意外，“你的依据是？”
若不去此三毒，妄谈修行，无非痴人说梦。
这是显而易见的事情。
嗔为怒，你控制不了怒气，让怒气奴役你的身体，那自然不是在正修。
史密斯先生立即道，“的确如此，甚至正襟危坐都可以修行，根据资料记载，孟子那些儒家学者，就是采用正坐修行。”
事实上，这是明确无疑的结论，华夏的儒释道三家没有想象中那么泾渭分明，它们只是侧重点不同，但本质都是劝人向正，不然孟子也不会说——我善养吾浩然之气。
他们研究灵明点多年，可直到今日，才算是真正明白灵明点为何难以恒定的原因。
琴丝再道，“韦一星也不是正修之人。”
这难道不是修行的一种理论。
林灵素当然知道这个诀窍。
“哪怕苦修，但若不能证得的心性，都不能将时刻维持那种清醒境界。”沈约分析道。
他环望诸多同伴，涩然道，“怪不得，怪不得。”
众人诧异，他们倒是头一次听有人这么评价孟子。
又都不像。