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喪禮
〈《鄭目錄》：不忍言死，而言喪。喪者，棄亡之辭，若全存居於彼焉，已亡之耳。〉
初終
〈〈檀弓〉：君子曰終，小人曰死。○朱子曰：「君子，保其身，以沒爲終其事也。」〉
疾病條。本註：男子止之手〈〈士喪〉記文。〉
旣絶條。附註：孫宣公〈《考證》：名奭，字宗古，博平人。位翰林學士，晩節勇退，始終全德。〉○劉氏云云〈出〈士喪〉記。唐本補註。〉
復條。本註：侍者〈【案】〈士喪禮〉，復用有司，今用侍者，蓋僕隷之屬。〉經衣〈【案】經，歷也。衣，服之也。必取所嘗服者，欲神識之也。〉左執領右執要〈出〈士喪〉記。〉前榮〈【案】榮，廈屋東西搏風。〈士喪禮〉，升自前東榮，是也。〉中霤〈朱子曰：「古人穴居，當士室中，開一竅取明，故謂之中霤。」○陳氏曰：「開其上，以漏光明，雨霤之，故名中霤。」○【案】此，卽〈士喪禮〉所謂中屋也。〉從生時之號〈【案】〈士喪禮〉，復用死者之名，今用生時之號，如行第稱號，是也。〉○附註：蘇活〈蘇，《韻會》作穌，死而更生曰穌。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉復聲止三也〈〈士喪禮〉疏。〉
立喪主〈《考證》：立字義，至司貨上。〉○本註：承重〈承宗事之重。〉○附註：〈奔喪〉〈《禮記》篇名。〉○〈雜記〉〈《禮記》篇名。〉若子孫止拜賓〈《書儀》文。〉
易服條。本註：扱上衽徒跣〈出〈問喪〉。○《說文》：跣，足親地也。〉諸子止再不食〈出〈間傳〉。〉鄰里止食之〈出〈問喪〉。〉○翠〈《說文》：靑羽雀也。〉
治棺條。本註：油杉止次之〈《說文》：杉似松，而材良。○《爾雅》註：可爲棺埋之不腐。○《講錄》：柏，側柏也。○《輯覽》：按《會成》，木工，謂柏之有油者曰油柏，無油者曰柴柏。以此觀之，油杉，亦杉之有油者。〉土杉〈未詳。或曰：「其土所産之杉。」〉虛簷高足〈葛庵曰：「恐以天板出夾板之外，以象屋簷，地板下設高足，以象屋礎。」〉瀝靑〈明齋曰：「朱子，諱韋齋名松，謂松脂爲瀝靑。」〉溶瀉〈【案】溶，疑當作鎔，謂鎔化而注之也。〉煉熟〈熟，一本作熱，誤。〉七星板〈【案】七星板，古所無有，始見於《開元禮》，豈以備改斂改葬之節耶？秫灰，所以隔棺與七星板，使不貼著也。〉○還葬而無槨〈〈檀弓〉文。〉○雜書止琥珀〈《博物志》：千年爲茯苓，又千年爲琥珀。〉○附註：少蚌粉〈蜃灰也。《左傳》註，燒蛤爲灰。○少，疑小之誤。〉○胡氏〈字伯量。朱門人。居南康建昌。朱子稱其堅苦。著《四書衍說》。〉蔡氏兄弟〈節齋九峯。〉麻油〈《講錄》：胡麻油。○【案】胡麻謂黑荏，卽淸油也。〉彭止堂〈名龜年，字子壽，臨江軍淸江人。從朱張學。登進士，以待制寶謨閣致仕。諡忠肅。〉蟻房〈房，穴也。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉卽位止漆之〈〈檀弓〉註：椑謂杝棺親尸者。疏：椑，漆之堅强，甓甓然也。歲一漆之者，每年一漆，示如未成也。〉壽器〈《考證》：生前豫作陵墓，曰壽陵，壽器之義，有自來。〉豫凶事〈《左傳》：豫凶事，非禮也。〉掩壙〈《輯覽》：壙，疑蓋。〉灌於棺外〈一本作槨外。〉
僚友〈〈士喪〉疏：同官爲僚，同志爲友。〉
沐浴?襲?奠?爲位?飯含
執事者條。本註：簀〈《說文》：牀棧。○【案】《爾雅》，簀謂之笫，〈士喪禮〉，牀笫，是也。編細木爲之。〉薦席〈《廣韻》：藁曰薦，莞曰席。〉
陳襲衣條。本註：陳于堂東壁下〈【案】古者，襲在牖下，則陳衣于東房，今未卒襲，而徙尸于堂，故陳衣，皆於堂東壁。〉西領南上〈【案】取者在西，卑服在北。〉袍襖〈《手鑑》：襖，烏老切。○《丘儀》：袍襖有綿者。○明齋曰：「袍有絮長衣，襖有絮短衣。」〉汗衫〈《考證》：親身之單衣。〉袴襪〈《韻會》：袴脛衣，襪足衣。○《備要》：袴有絮，或紬或綿，單袴，或綿或布。襪二有絮。〉勒帛〈說見〈冠禮〉。或看作以勒帛裹肚，非是。〉裹肚〈《手鑑》：裹，包也。肚，腹也。○頤庵曰：「卽俗之小貼裏。」〉○附註：君錦冒〈以下，〈喪大記〉文。〉○劉氏云云〈《書儀》文。○唐本，此以下，補註。〉人死不冠〈〈士喪〉疏：生時，男子冠，婦人笄。今死，婦人不笄，男子亦不冠。《家語》云：「孔子之喪，襲而冠者。」《家語》，王肅之增改，不可依用也。〉安帖〈唐本作妥帖。〉暖帽〈當時俗制。今不可考。〉○幎目云云〈【案】此，以〈士喪禮〉經及註疏，互綴成文。〉
沐浴〈濯髮曰沐，洒身曰浴。〉○本註：陳于西壁下〈〈士喪禮〉：西階下。〉錢〈【案】《書儀》始用錢。〉淅〈汰也。謂洗米也。〉盌〈《字彙》：小盂。〉沐巾〈用以拭髮者。〉
乃沐浴條。本註：湯〈【案】古者，君大夫士，皆淅飯含之米，取其潘以爲沐，而此云湯，豈只用水歟？〉晞〈乾也。〉撮〈《韻會》：指取物。〉抗衾〈《講錄》：抗衾，非高擧也。暫擧其衾，而人在衾外，拭之。〉
襲〈〈士喪〉註：衣之也。疏：以衣著尸。○【案】此謂始襲也。所以急於蔽體，而先設袍襖之類。下文卒襲，正是襲之事也。〉○本註：悉去止新衣〈《輯覽》：旣置深衣袍襖之類，而曰易以新衣，文似倒疊。且沐浴時，豈未去病時衣乎？○【案】去，謂去而不用，非謂至此始脫去也。〉
徙尸條。本註：卑幼〈《考證》：指卑幼之喪。〉各於室中間〈【案】各於其所居之室中間。〉餘言止放此〈【案】下凡言堂處，皆卑幼之喪，於室中也。〉
設奠條。本註：脯〈〈士冠〉疏：薄析曰脯，乾肉也。〉醢〈《說文》：肉醬。〉○劉氏云云〈《書儀》文。○唐本補註〉《開元禮》〈唐開元中，命張說與諸學士撰定。說死，蕭嵩繼成之。〉辟〈除也。〉
主人以下條。本註：藁〈《考證》：禾莖爲藁，編藁曰苫。此不編，故但曰藁。〉席薦〈《考證》：或薦或席，以服之輕重。〉別設幃止內外〈【案】內外，謂堂之內外。自主人至婢妾之位，夾尸牀東西在堂之中，爲內，異姓親丈夫婦人位於堂之近南，爲外。設幃，當異姓爲位之北，橫施之。〉帷外〈【案】帷，卽幃也。下同。〉以服爲行〈《書儀》：以服之精粗爲序。〉○內喪同姓異姓〈【案】此恐夫黨爲同姓，親黨爲異姓。〉
飯含條。本註：匙〈【案】此不言用何物，今俗用柳木爲之，未知何所本。〈士喪禮〉，用柶，柶狀如匕，以角爲之。見〈士冠〉註。〉徹枕〈《講錄》：欲其開口也。〉抄〈少取也。〉
侍者條。附註：三稱〈〈士喪禮〉：爵弁服皮弁服褖衣。○〈雜記〉疏：稱，數也。〉五稱七稱九稱〈並見〈雜記〉。〉小斂止十九稱〈出〈士喪禮〉。〉大斂止百稱〈出〈喪大記〉。〉襚〈〈士喪〉註：襚之言，遺也。衣被曰襚。〉○子羔〈高柴字。〉衣三稱〈據〈雜記〉，三當爲五。〉公西赤〈公西氏，赤名。〉士襲九稱〈《考證》：士，公字之誤。〉人死斯惡之〈〈檀弓〉：子游曰：「人死，斯惡之矣。故制絞衾，設蔞翣，爲使人勿惡也。」〉古人止廟中〈《周禮》：遺衣服藏焉。將祭祀，則各以其服授尸。〉無謂〈《史記》註：猶言不足道。〉芘〈《韻會》：庇或作芘，蔭也。〉○一用〈一猶一切也。〉
靈座?魂帛?銘旌
置靈座條。本註：椸〈〈內則〉楎椸疏：植曰楎，橫曰椸。〉設香爐止卓子上〈【案】此與襲奠，兩設之，又爐合酒果，並設一卓，可疑。見本章。〉設櫛頮奉養之具〈頮，靧同。○【案】此，卽〈士喪〉記所謂燕養饋羞湯沐之饌也。設之於下室。古人有正寢有燕寢，燕寢，卽下室也。設神席于正寢之室西南隅，朝夕設奠，以依神，設供養之事于下室，饋朝夕食，以象生。溫公，以今人無燕寢，故但設於靈座前，所以從簡也。〉○令式〈宋喪葬令。〉用束帛止遺意〈〈士虞〉記疏：大夫士，無木主，以幣主其神。〉輜輧〈《漢書》註：輧，車有衣蔽，無後轅者，謂之輜。○《釋名》：輧，屛也，蔽也。〉訾相〈《國語》註：訾，量也，相，視也。〉鄙俚〈《說文》：俚，鄙俗也。〉○附註：三禮圖〈【案】《隋》〈經籍志〉，有鄭玄阮諶《三禮圖》，《唐》〈藝文志〉，有夏侯仕朗張鎰《三禮圖》，《崇文總目》，有梁正《三禮圖》。凡五家，此不知的指何書。〉畵像〈【案】此謂重之畵像也。朱子〈君臣服議〉，直領之制，其像見於《三禮圖》，〈衣服圖〉，亦謂之像。〉合時宜〈《書儀》：束帛依神，今且從俗。〉泥〈《韻會》：乃計切。滯也。〉○古人止廟中〈《周禮》司服大喪共其奠衣服註：今座上魂衣也。疏：守祧職云：「遺衣服藏焉。」鄭云：「大斂之餘也。至祭時出，而陳於座上。」〉
立銘旌條。本註：柩〈〈曲禮〉：在牀曰尸，在棺曰柩。〉生時所稱〈謂行第稱號。〉杠〈《韻會》：竿也。〉○司馬溫公云云〈【案】《書儀》，設跗立殯東，在旣殯之後，而誤引在此。○唐本補註。〉傘架〈《書儀》：如衣架。〉
不作佛事條。本註：七七日〈《考證》：七七齊，由七虞而起。眉山劉氏曰：「諸侯，七虞，春秋末，大夫僭用七虞之禮，而世俗，遂以親亡後每七日，供佛飯僧，以爲是日，於地府，見某王者，吁！古人七虞之設，乃如是哉！」〉百日〈《考證》：百日齊，亦因《開元禮》百日卒哭。〉飯僧〈程子曰：「天竺之人，重僧，見僧必飯之，因使作樂於前。」〉設道場〈《考證》：佛家，謂會處爲道場。《華嚴經》，佛入菩提道場，始成正覺，設之者，立壇宇聚四衆，是也。〉水陸大會〈佛經，水陸大會者，水死陸死之鬼，皆會供。〉天堂地獄〈《地藏經》註：天堂在須彌之上，地獄在鐵圍之內。〉剉燒舂磨〈吳氏曰：「刀剉火燒碓春碾磨，極言其苦之甚也。」〉波吒〈《楞嚴經》：有罪者，入寒氷地獄，波波吒吒羅羅。註：忍寒聲也。〉剃〈《手鑑》：除髮。〉雖鬼止治乎〈【案】治，一云紿之誤。〉李舟〈《考證》：字公度，隴西人。有文學，俊辯，高志。以尙書郞被讒出，爲刺史卒。〉賂〈《字彙》：以財媚人。〉滔滔〈朱子曰：「流而不反之意。」〉十王〈《輯覽》：釋氏所謂十王者，一曰秦廣，二曰所江，三曰宋帝，四曰五官，五曰閻羅，六曰變成，七曰泰山，八曰平等，九曰都市，十曰轉輪。〉
執友條。本註：主人止深衣〈【案】此，所以倣古主人未成服，弔者吉服之禮。下『弔』章素服註，幞頭衫帶，皆以白生絹爲之，則所以倣古之弔服也。〉出拜靈座〈【案】靈座在尸南，故云出拜。〉上香再拜〈【案】《丘儀》曰：「靈座前，上香再拜，則上香再拜，卽出拜靈座之儀，非有兩再拜也。」〉
小斂?袒?括髮?免?髽?奠?代哭
〈補註：以衣衾之數有多少，故有大小斂之名。〉
執事者條。本註：堂東壁下〈唐本，東下有北字。〉複〈《說文》：重衣。〉綵〈【案】《書儀》曰：「絞，以細布或綵爲之。」其下文曰：「布强難結，不若於兩端各綴二絹帶。」似謂力可辦，則全以絹爲之，不能辨，則綴絹於末也。然則綵，或是絹之誤。〉○附註：半在止尸上〈《輯覽》：〈大記〉註：小斂，十九稱，不悉著於身。但取其方，故有領在下者。○【案】斂衣一半，鋪在尸背。下文布絞衾衣，或顚或倒，但取正方者，是也。一半，覆之尸上。下文以餘衣掩尸，是也。〉紟〈【案】〈士喪禮〉，紟，大斂所用之單被也，小斂所不用，而此實通論大小斂，故並言之歟。〉小斂美者〈以下出〈士喪禮〉。〉○衣衾止朽肉〈謂朽於衣衾之內，不見流液也。〉
括〈髺同。〉○本註：髻〈《漢書》註：一撮之髻，其魋如椎。○與紒通。〉竹木簪〈【案】簪，笄也。竹簪木簪也。〈喪服〉，爲父箭笄，爲母惡笄，是也。〉
遷襲奠〈【案】小斂牀置尸南，則政是設靈之處。且以大斂時先遷靈座之文，觀之，似當並遷靈座。〉
遂小斂條。本註：夾其兩脛〈【案】人體，上豐下殺，故用衣夾之，取正方。〉未結以絞〈【案】此似謂未結當面之絞。若通身不結，則所裹衣衾，將必解散矣。《丘儀》，謂橫直之絞皆未結，更詳之。〉
主人主婦條。本註子於父母憑之〈以下出〈喪大記〉。〉
袒括髮條。本註：斬衰止括髮〈【案】此斬衰中，包母喪齊衰而言。〉○司馬溫公云云〈唐本，此條補註。〉袒者止肉袒〈〈士喪〉疏：袒，則露形。〉免者止露髮〈【案】〈士喪〉註，始死，將齊衰者，素冠，至小斂，以免代冠。而免之制，布廣一寸，自項交於額上，不足以韜髮，故云。〉去冠梳〈冠見上笄禮。○《考證》：梳，非常著之物。嘗見宋人詠美人春睡圖詩：「雲鬢半嚲犀梳偃。」蘇子瞻詩：「溪女笑時銀櫛低。」然則世俗，固以櫛梳名首飾。○【案】《書儀》笄禮首飾註謂：「釵梳之類。」當時，以梳爲首飾，可知。〉○附註：世俗以襲爲小斂〈卽上附註，高氏所謂，入棺爲小斂，入棺在始襲之時，是也。此，所以無小斂變服一節也。〉在《禮》云云〈【案】此有被髮之文，蓋參以《書儀》也。〉詣殯東面〈〈奔喪〉：殯東西面。〉
還遷尸牀于堂中〈補註：連牀，遷尸于堂中，安于向所置襲牀處。○《講錄》：還，主人以下，自別室，還於其位。〉
大斂
厥明條。本註：《禮》曰止禮也〈出〈問喪〉。〉陰陽拘忌〈《考證》：陰陽家，時日不利之類。〉
執事者條。附註：大斂衣多止堅之急〈【案】小斂布絞，亦析其末，而此云爾者，小斂析其末，大斂通析之。蓋大斂衣多，非析，末可緊絞。故盡析全幅，而用之也。〉○小斂衣數自天子達〈奠卑，皆十九稱。〉
擧棺止少西〈【案】此倣古西階之意。且設靈牀于其東，則棺柩與靈牀東西對設，而復設靈座於故處，則正當棺柩靈牀之前中，如品字倒寫樣矣。〉○本註：凳〈《備要》：卽俗所謂塊木，長準棺之廣，足高三四寸，所以承棺者。〉○周人止西階上〈〈檀弓〉文。〉
乃大斂條。本註：掩首結絞〈【案】小斂未掩未結者，至是，方掩而結之，非指大斂之絞。〉徹牀〈《丘儀》：徹大斂牀。〉○古者止塗之〈【案】〈士喪禮〉，以木覆而塗之，《書儀》，壘墼塗殯，蓋後來之制也。墼，音擊，未燒塼也。〉
設靈牀〈【案】此，所以設靈寢也。古人，寢臥於牀，故此以象焉。〉
乃設奠〈【案】此，雖連上靈牀之文，而設之，實於靈座。〉
成服
各服其服止朝哭〈《考證》：卽朝夕哭也。○【案】禮，因朝哭而成服，卽徹大斂奠，設朝奠。《家禮》『朝奠』章，實承此朝哭之文而緣中間並列五服，遂至文勢隔斷，有若成服之日，闕奠及上食之節，讀者察焉，可也。〉相弔如儀〈出《開元禮》。〉
斬衰〈【案】衰，胸前衰也。斬布作衰。斬取痛甚之意，衰取哀摧之意，衣亦總號爲衰。故曰斬衰。〉○本註：不緝〈不加箴功。〉攙〈《語錄解》：貫刺之。〉沓〈《說文》：重也。合也。〉材〈材料也。〉縱縫〈【案】縱，直也。〈檀弓〉，冠縮縫疏，喪冠直縫，與吉冠相反。〉有子麻〈卽〈喪服〉傳所謂，麻之有蕡者。〉○粗麻〈《書儀》：麤麻。〉大袖長裙〈制見『居家雜儀』章，此用布爲異。〉蓋頭〈見上『居家雜儀』『宮室』條，此亦用布爲異。〉竹釵〈卽『小斂』章所謂竹簪也。〉○附註：周制立適〈〈檀弓〉註：《周禮》，適子死，立適孫爲後。〉今大宗止爲後〈【案】宋制，諸適子死，無兄弟，則適孫承重，封襲傳爵，不以適庶。其意，謂適子死，有兄弟，則兄弟傳重，而適孫不得承重，故其襲爵，不以適庶有間。此爲不立適，各得爲後也。〉賜民止後爵〈《漢書》：文帝建太子，因賜天下代父後者，爵一級。〉○《通典》〈唐杜佑撰。〉〈喪服〉記〈〈喪服〉，《儀禮》篇名，篇下有記，不知何人作。〉中摺〈摺，《韻會》，疊也。○《講錄》：猶言中折。〉兩相向外〈【案】〈喪服〉記疏曰：「辟領，兩相向外，各廣四寸。一相闊與辟領八寸，兩之，總一尺六寸。」其曰兩相一相，猶言兩偏一偏也。亦作廂，義取室東西廂。〉闊中〈〈喪服〉記疏：辟領，兩相向外，各廣四寸，則當身縫中央，總闊八寸。〉加辟領止倍之〈【案】記註云：「衣，自領至腰二尺二寸，倍之四尺四寸。」加辟領八寸者，皆據一相而言，而又倍之者，通兩相各五尺二寸而言。故曰：「用布一丈四寸。」若只謂倍八寸，而用布一尺六寸，則恐未然。〉古者止異制〈【案】〈喪服〉疏，吉凶同服，此云異制者，只以辟領而言。〉分作三條〈《講錄》：分作闊四寸者三，二施前闊中，一又作長八寸者二，以施後闊中，則是所謂適足無餘欠也。〉○菲屨〈【案】菲，卽屨之異名。《儀禮》註無菲屨。〉○女子子〈〈喪服〉註：女子子者，子女也。別於男子。〉衰如止之制〈【案】旣曰：「衰如男子。」則其制當悉同。其異者，註中已言之，不言者，如男子，可知。《喪服圖式》謂：「負版辟領衰，並同男子。」〉未知裳用十二幅〈【案】〈喪服〉疏，下如深衣者，六幅破爲十二，而楊氏云：「然未詳。」〉丈夫止首絰不變〈【案】男子，旣卒哭，首絰腰帶俱變，却云首絰不變，恐誤。〉○〈喪服〉傳〈子夏作。〉〈喪問〉〈《禮記》篇名。〉子夫人〈子，世子及諸公子，夫人，諸侯適妻。〉世婦〈內命婦。〉姑在止長子杖〈〈小記〉文。〉〈喪服小記〉〈《禮記》篇名。〉○劉氏云云〈唐本，此條及下條，補註。〉其以八十縷〈《書儀》：其經，以八十縷。〉衰裳記〈《輯覽》：〈喪服〉記，有衰裳制度，故云。〉有幅三袧〈有〈喪服〉記疏作云。〉二七十四〈當爲句。〉辟積〈《韻會》：襞襀，衣間蹙也。通作積。相如賦註，今之裙襵，〈士冠〉註，積猶辟，辟蹙其腰中。〉三處屬之〈〈喪服〉記疏：三處屈之。〉又《禮》云云〈【案】此云緝向外，則所以言衣制不可連上裳制看。〉○《三家禮》〈張南軒，採程張司馬說，爲《三家禮範》。〉斬衰苴竹杖云云〈以下，並〈喪服〉疏，而此云《三家禮》，蓋《三家禮》引之。〉漚〈朱子曰：「漬也。」〉○長子塾〈字受之。〉繼體〈繼己，而當先祖之正體。〉
齊衰條。本註：婦人服同斬衰〈【案】同者，謂大袖長裙蓋頭頭??也。緝邊，則異，釵用木，亦異。『小斂』章木簪，是也。〉士之庶子〈【案】〈喪服〉，大夫以上尊，故庶子壓於父，而不得伸，惟士卑無壓，故庶子爲母，如衆人。《家禮》，無尊降，則士之二字，當爲衍。〉爲父後則降〈服緦。〉○附註：補服〈《通解續》，有喪服補篇。〉祖父止後者〈【案】父卒爲祖母，已見本註，而復引此文，爲衍。〉所後止子也〈唐本，有「據先生《儀禮經傳》『補服』條修，次一條於『齊衰杖朞』條複出，當攷」二十四字。○【案】此父卒爲母，下是父在爲母，恐非複出。〉○劉氏云云〈唐本，此以下，補註。〉桐者言同云云〈出〈喪服〉疏。〉
杖朞條。本註：服制同上〈緝其旁及下際，與上同也。以下，皆然。〉適孫止祖母〈【案】《家禮》，從時制，父在爲母三年，則祖在爲祖母，亦宜同，而此却在杖朞者，蓋制令只言父在爲母三年，而不言父卒祖在爲祖母三年。其所言者，不敢違，而其所不言者，自依古禮，以爲復古之漸歟？〉○附註：爲所後止若子〈《講錄》：言所後父在爲所後母杖朞。○【案】此以先生定論而附，見古禮，則恐亦當有父在爲母一條。〉祖父止祖母〈《輯覽》：本註，已有此文，而又言之者，主爲人後者言。○【案】此恐是文字之未勘者。〉先生〈【案】此先生指勉齋，下『大功』條附註，據先生《儀禮》云云，亦同。〉補服條修〈【案】服補一篇，逐條修整，以補經之不備，故謂之補服條修。〉
不杖朞條。本註：降服止爲其子〈【案】此通爲父後者，不三年，故云降歟。〉○附註：姊妹止爲服〈此條差誤。說見『出嫁女爲本宗服』章。〉○父母止不杖〈【案】〈雜記〉，父母在不杖不稽顙疏，不杖屬父在，不稽顙屬母在，此無不稽顙之文，而統言父母在，恐誤。〉
大功條。本註：稍粗熟布〈卽〈喪服〉疏，用功麤大者。〉○附註：當添止昆弟〈【案】此條在『小功』章，當以小功爲正。〉公叔木〈衛公叔文子之子。〉狄儀〈魯人。〉魯莊公止母也〈〈檀弓〉：齊穀王姬之喪，魯莊公爲之大功。或曰：「由魯嫁故，曰爲之服姊妹之服。」或曰：「外祖母也。故爲之服。」註：穀當爲告。王姬，周女，齊襄公之夫人，莊公，襄公女弟文姜子，當爲舅之妻，非外祖母也。外祖母，又小功。〉〈檀弓〉〈《禮記》篇名。〉○劉氏云云〈【案】此合《語類》三條。沈存中以下，一條，伊川以下，又一條，今人齊衰以下，又一條。○唐本增註。〉沈存中〈名括，著《筆談》。宋人。〉火麻布〈未詳。疑指加煅治者。○一本，火作大。〉虔布〈《輯覽》：虔州之布。○【案】朱子謂深衣用虔布。〉布帛止不鬻〈〈王制〉：布帛，精麤不中數，幅廣狹不中量，不鬻於市。〉
小功條。本註：稍熟細布〈卽〈喪服〉疏，用功細小者。〉○附註：諸侯止婦也〈【案】《家禮》，無王侯禮，此條，恐不當添。〉
緦麻〈〈喪服〉疏：緦絲通。〉○本註：熟麻〈卽《禮》所謂澡麻。〉士爲庶母〈【案】旣無尊降，此士字，亦衍。〉○附註：戴德〈《漢書》〈儒林傳〉：字延君，與姪聖，同受禮於后蒼，號大戴。宣帝時人。〉曹述初〈官博士。〉矜幼攜養〈【案】服不過緦。當是三歲以後攜養者。〉徐邈〈《晉書》：字野人，下帷讀書，撰《五經音訓》。姑幕人。〉王肅〈字子雍，魏人，撰《禮記尙書箋》。〉○劉氏云云〈亦《語類》。○唐本增註。〉斬衰〈唐本衰作齊。〉功緦不古制〈《書儀》：齊衰以下，布幞頭，布襴衫，布帶，大功以下，用絹爲之，但以四脚，包頭帕額，別其輕重而已。〉橫布作襴〈【案】《集禮》，宋時，公服，曲領大袖，下施橫襴。此橫布作襴，亦謂下施橫布爲緣歟？〉
男爲人後條。本註：未滿〈未滿，服之月數。〉已除則不復服〈《講錄》：在夫家，已除，則不更服其本服月數。〉○出則除之〈《講錄》：除夫黨之服。〉○如衆人〈《喪服圖式》：與女子子適人者同。〉
成服日條。本註：樸馬〈吳氏曰：「樸素之馬。」〉布鞍〈《書儀》：布裹鞍轡。〉
設位止哭之〈《講錄》：在重服，不敢與五服之人，就位而哭。故別設位而哭之。○【案】此，或指家遠不可往者。〉○問從母云云〈唐本，此以下三條，增註。〉呂與叔〈名大臨，藍田人。程張門人。〉○葛衫〈【案】《語類》有云：「喪服葛布極麤，非若今人之細也。」《集說》，又曰：「葬後換葛衫。」或當時因變麻服葛之文，而有用葛爲衫之例歟？〉墨縗〈《左傳》墨衰絰註：晉文公，未葬襄公，以凶服從戎，墨染其衰，而加絰。喪服之變於是始。○【案】宋時，自有俗制墨衰。說見下『大祥』章假以出謁註。〉○沾醉〈《漢書》註：沾，濕，言其大醉也。〉○附註：心喪〈劉氏曰：「心喪者，身無衰麻之服，而心有哀戚之情也。」○唐本，此以下在增註上。〉前上元〈【案】唐高宗肅宗，並有上元年號。故高宗時上元，爲前上元。〉武后上表〈武后表曰：「子之於母，慈愛特深，所以禽獸，猶能知母。三年在懷，理宜崇報。請父在爲母終三年之服。」詔依行。〉○師心喪〈見〈檀弓〉。〉○今服制令〈宋朝禮律。〉○大項〈猶言大節目。〉○槩〈《韻會》：平斗斛木。〉式假〈【案】如今忌日給假之式。〉假寧格〈《輯覽》：給假寧神之格式。〉非在職〈《講錄》：如今在軍職之類。〉無服之殤〈《講錄》：有服之殤，自有其日數，故只擧無服之殤。〉
朝夕哭?奠?上食
朝奠條。本註：奉魂帛出就靈座〈補註：入靈牀奉出也。〉○劉氏云云〈點綴《書儀》文。○唐本補註。〉陰陽止其親〈出〈檀弓〉。〉罩子〈《韻會》：罩，陟敎切。自上籠下。○《集說》：罩，用竹爲格，白生絹爲之。〉
夕奠條。本註：靈座〈補註：當作靈牀。〉
哭無時〈《講錄》：猶言不限時。〉
朔日條。附註：凡喪止爲主〈出〈奔喪〉。〉父歿止爲主也〈同上。〉○《禮》疏止盛奠〈【案】月半不殷奠，乃〈士喪禮〉經文，非獨疏說爲然。〉○楊氏云云〈【案】『初喪立喪主』條，指父死子爲主，與此父在父爲主之文，其事自不同。恐不必牽合，疑難。〉〈喪服小記〉止父爲主〈【案】〈小記〉曰：「虞卒哭，夫若子主之，祔，則舅主之。」此言虞卒哭比祔爲輕，故不以舅之尊主之，而其夫或其子主之，則正非以尊者爲主也。今乃引以爲義同，恐未然。〉
有新物條。劉氏云云〈【案】此條，當是補註，而唐本無標，更考。〉五穀〈《輯覽》：稻黍稷麥菽。〉一應〈猶言一切。〉錢飾〈河西曰：「錢，當作錫。」○【案】錢，疑鈿之誤。《韻會》，鈿，以寶飾器。〉
弔?奠?賻
兄弟條。本註：白生絹。〈《韻會》：絹，繒也。絲厚而疏。○【案】此倣古之弔服也。〉○附註：〈橫烏《講錄》：疑幞頭。○《考證》：烏帽。〉
奠條。本註：有狀〈卽致奠狀。〉別爲文〈下文祝跪讀祭文，是也。〉
賻條。本註：有狀〈卽致賻狀。○【案】〈士喪禮〉書賵於方註曰：「方，版也。書賵奠賻贈之人名與其物於版。」此致奠致賻狀，蓋本於此也。〉○附註：徐穉〈字孺子，豫章人。陳蕃薦之，不就。蕃亢高，不接賓客，惟穉來，特設一榻，去則懸之。〉負笈〈《輯覽》：笈，篋也。負笈，謂自負也。〉漬〈《韻會》：浸潤。〉隧〈《韻會》：墓道。〉汁米飯〈《講錄》：漬飯。〉醊〈《講錄》：猶酹也。○《字書》：餟同，祭酹也。〉留謁〈《漢書》註：謁若今之通名。○《考證》：留名刺在墓前。〉腆〈《左傳》註：厚也〉
刺〈《續事始》：古未有紙，削竹以書姓名。故謂之刺。〉○本註：門狀名紙〈【案】門狀，取詣門謁狀之義，名紙，取以紙書名之義。門狀，略具請謁之辭，名紙，直書姓名，通謂之刺。〉禮物〈《講錄》：卽香茶燭等物。〉
入哭條。本註：炷火〈【案】以虞祭炷火於香爐，推之，炷火，所以焚香，而《輯覽》釋爲燈，恐未然。〉傾背〈《四聲通解》：背，棄也，違也。〉入酹〈河西曰：「酹當作奠。」○【案】當時，誤以奠爲酹，而盡傾於地。此蓋因俗耳。〉讀奠賻狀〈【案】〈士喪禮〉，主人之史讀賵，此讀奠賻狀，亦本於此。〉○薨逝〈《魏儀》：諸王公大將軍縣亭侯以上有爵土者，依諸侯禮，稱薨。〉捐館〈【案】捐，棄也。不敢斥言其死，而言捐棄館舍。《史記》，一朝捐館舍。〉榮養〈猶言祿養。〉色養〈謂愉色以養之。王延，事親色養。〉其辭止之式〈卽賢閤令子姪孫違世等之式。〉○司馬溫公云云〈唐本，此條及下條，補註。〉升堂拜母〈後漢范式，與張邵爲友，升堂拜母。〉問其所乏〈〈曲禮〉：弔喪不能賻，不問其所費。〉分導〈分掌指導。〉貧者止執綍〈〈檀弓〉註：助之以力。○《韻會》：綍，通作紼。引棺索也。〉負土〈《後漢書》：桓榮，少事九江朱普，普卒，榮負土成墳。〉○附註：胡先生《書儀》〈《名臣錄》：胡瑗，字翼之，泰州人。爲蘇湖二州敎授，學徒千數。官至太常博士判國子監，四方歸之，庠舍不能容。○卽安定先生撰《吉凶書儀》。〉展手策之〈《講錄》：如搊策之策。〉跪還〈《輯覽》：還通作旋。〉抵捂〈《韻會》：斜相抵觸。〉○賓不答拜〈【案】〈曲禮〉註曰：「賓不答拜，不自賓客也。」疏：「本爲助執喪事，非行賓主之禮。」今此所解，或非本文之意。〉
聞喪?奔喪
始聞喪條。本註：以哭答止問故〈【案】〈奔喪〉，旣問故，又哭盡哀。〉
易服條。本註：白布衫〈【案】《書儀》曰：「古者，未成服，深衣，今從便。」蓋當時，常服有皂衫凉衫之屬，所謂白布衫者，卽因其制，而以布爲之歟？〉繩帶〈《丘儀》：麻繩。〉
遂行條。本註：日行止夜行〈〈奔喪〉：父母之喪，見星而行，見星而舍。〉
再變服〈【案】〈奔喪〉，初變服，袒括髮，至又哭三哭，猶袒括髮，而《家禮》，所以再變服者，以有被髮一節在括髮之前也。〉○本註：亦如之〈【案】此謂如初變服，柩東西向坐，哭盡哀也。〉
後四日條。本註：賓至止如初〈【案】此謂如『弔』章拜賓之禮也。蓋《家禮》，初喪無拜賓，而至是，主人已成服故也。〉
爲位不奠〈出〈奔喪〉。〉○本註：左右止如儀〈【案】此謂如丈夫柩東，婦人柩西，重服在前，輕服在後之位。〉
變服〈變，當作成。〉
齊衰以下條。本註：尊長止別室〈《書儀》：尊長之喪，爲位於正堂，卑幼之喪，爲位於別室。〉○擇日止擧哀〈《論衡》：辰日不哭，哭則重喪，今無敢者。辰日有喪，不問輕重，擧家淸謐，不敢發聲以辭弔客。〉哭於本家〈齊衰以下聞喪，皆主在家者言。上文正堂別室，亦指本家言。〉
若奔喪條。本註：裝辦〈行裝具也。〉齊衰止至門哭〈出〈奔喪〉，此下更有緦麻卽位而哭一句。〉入門止成服〈【案】〈奔喪〉，有哭盡哀免麻又哭三哭之節，〈雜記〉云：「終其日數。」而此云入門詣柩前哭拜成服者，文略也。〉
若不奔喪條。本註：其間哀至則哭〈【案】《禮》哭無時，主子爲父母，言之，此哀至則哭，更詳之。○更考《書儀》，會哭除服下，無哀至則哭四字，有其聞喪至各哭固無常準十字。〉
治葬
三月而葬條。本註：五服年月敕〈宋朝禮律。〉葬師〈相墓地者。〉棄捐不葬〈《釋名》：葬不如禮曰埋，不得埋曰棄，不得其尸曰捐。〉抇〈《荀子》：太古薄葬，故不抇，今厚葬，故抇。註：發塚也。〉子游止者哉〈〈檀弓〉文。〉手足〈〈檀弓〉，手作首。〉廉范負喪〈《漢書》：范，字叔度，杜陵人。父遭亂死於蜀，范年十五，往迎父柩，船沉，俱溺，以救得免。明帝時，擧茂才，遷蜀郡太守。〉郭平營墓〈《漢書》：平，家貧力學。親死，不能葬，遂賣身富家，爲傭覓錢，營墓，鄕邦稱之。擧孝廉，官至大夫。○《書儀》，作郭原平。〉在《禮》止變服〈〈小記〉：久而不葬者，主喪者不除。〉延陵止合禮〈出〈檀弓〉。○嬴博，齊二邑名。〉○宅兆〈《孝經》註：宅，葬穴也。兆，塋域也。〉安厝〈《孝經》疏：厝，亦作措。○《說文》：措，置也。〉犁〈《說文》：墾田器。〉村落〈《說文》：落，居也。人所聚居，故謂村落。〉窯〈《說文》：燒瓦竈。音羔。〉○古者止卜筮〈龜曰卜，蓍曰筮。〈士喪禮〉，筮宅卜日。〉
塋域〈《說文》：塋，墓也。《廣雅》：葬地也。〉后土〈《左傳》：共工氏，有子，曰句龍，爲后土。註：土爲羣物主，故稱后。○陳氏曰：「五行，獨土神稱后者。后，君也。位居中，統領四行，故稱君。」〉○本註：掘穴〈《書儀》：掘兆。○《丘儀》：掘兆，掘地爲兆域。《家禮》刻本，誤以兆字爲穴字，下文穿壙，方是掘穴。〉標〈《廣韻》：記也。〉執事止東上〈沙溪曰：「東上，未知何意。」○【案】東上，似以神所在爲上。蓋神位，設於中標之左故也。〉日子〈《講錄》：日，一日二日也。子，甲子乙丑也。○一說，子語辭。〉後艱〈〈士喪〉註：艱謂有非常若崩壞也。〉○附註：莅卜止筮者〈【案】〈士喪禮〉，卜宅用筮，卜日用卜。故莅卜宅者，曰命筮者，莅卜日者，曰莅卜。《書儀》，或卜或筮，惟其所用。故曰：「莅卜或命筮者。」〉註〈《書儀》自註。〉
穿壙條。本註：鑿隧止土室〈《書儀》：先鑿埏道，深若干尺，然後旁穿窟室，以爲壙。〉攛〈《韻會》：取亂切。擲也。○【案】此當以推納之義看。〉古者止隧道〈《周禮》疏：天子有隧，諸侯以下有羨道。隧與羨異者，隧上有負土，羨無負土。○《國語》註：闕地通路曰隧。〉○附註：亡室〈令人劉氏。白水先生勉之之女。〉陳安卿〈《宋史》：名淳，漳州龍溪人。先生守漳，遂從學。先生每稱爲吾道得人。有《四書口義》。○《實紀》：學者，稱北溪先生。〉人家墓壙云云〈唐本增註。〉此間陳家〈【案】考亭舊有陳氏，朱子與之卜隣。〉低卸〈《講錄》：卸，脫也。低卸，言山脚低下而脫露。〉光武止足矣〈《後漢書》：初作壽陵，帝曰：「古者，帝王之葬，皆陶人瓦器木車茅馬，使後代不知其處，今所制，地不過二三頃，無爲山陵陂池，裁令流水而已。」〉沒意思〈《講錄》：沒猶無也。〉李守約〈《實紀》：名閎祖，號絅齋，光澤人。進士，官廣東撫幹。○《一統志》：父呂與朱子爲友，三子從學，閎祖篤志精思，先生留之家塾。〉陰陽止啓之〈《講錄》：陰陽家云宜淺葬，故易爲發掘。〉許深〈許，語辭。○一說，許其深葬。〉興化〈屬福建路。〉漳泉〈二州名，亦屬福建路。〉福州〈屬福建路。〉
灰隔條。本註：炭末厚二三寸〈一本，寸作尺，誤。〉拌勻〈《手鑑》：拌和也。○勻，均同。〉牆高止寸許〈《講錄》：牆，卽四面薄板。〉旋〈【案】旋，逐旋也。旋下，言旣下而築之，旣築而又下，不一下也。〉四物〈石灰，細沙，黃土，炭末。〉亦以薄板隔之〈【案】此，所以隔炭末與三物者，下文旋抽近上者，是也。〉○速化之說〈【案】〈檀弓〉，死欲速朽。蓋時人，有藉此而爲速化之說者。〉○問槨外云云〈【案】此是用槨之制，與上薄板灰隔之法，不同。○唐本，此條及下條，增註。〉篩〈《韻會》：通作籭。竹器，取麤去細。〉乳入〈猶言脗合也。〉生轉去〈《講錄》：橫生他轉去。〉《抱朴子》〈晉葛洪撰。○《文獻通攷》：字穉川，丹陽句容人。元帝時，累召不起。止羅浮山，鍊丹，著書，自號抱朴子，因以命書。〉范家〈范如圭家。○范如圭，建安人，韋齋執友。朱子，以父兄事之。念祖念德之父。〉書傳〈猶言書籍。〉○生體〈《講錄》：生當作牲。取遣奠牲體，包以送葬。〉置物甚多〈指明器之屬。〉不釘不用漆〈【案】〈檀弓〉，固棺用衽，〈喪大記〉，士蓋不用漆，此所謂不釘不漆也。〉○附註：廖子晦〈名德明，號槎溪，南劒順昌人。學釋，得龜山書，大悟，遂師朱子。朱子，稱其學有根據。有《槎溪集錄》。〉籍溪先生〈《宋鑑》：胡憲。崇安人。安國從子。紹興中，以鄕貢入太學，與劉勉之，陰誦習伊洛之說。歸故山，力田，奉親。從遊者，日衆，號籍溪先生。○《朱子年譜》：先生十四歲孤，奉遺訓，稟學於籍溪。〉法中〈《講錄》：宋朝法令中。〉不許用石槨〈《輯覽》：按《通典》，唐制，諸葬不得以石爲槨。不許石槨，自唐始。○【案】古者，天子柏槨，君松槨，石槨，自桓司馬始。事見〈檀弓〉。〉
誌石〈《說文》：誌，記也。〉○本註：某君〈《講錄》：猶言范君陳君。〉某甫〈《講錄》：某，字也。甫，男子美稱。字下書甫字。〉母氏〈《輯覽》：氏上闕某字。〉某官姓名某封某氏〈退溪曰：「婦從夫職，言某封，則妻之意，自見。」〉無官止姓名〈【案】此謂不云某官，直書姓名。〉因夫子〈《通典》：唐制，文武官母妻，各視夫子之品。若夫子兩人有官爵者，從高蔭。〉字面〈書字之面。〉鐵束束之〈《講錄》：上束字猶索也。〉近地面〈【案】埋誌，在實土過半之後，未及三四尺之間，爲近地面也。〉
造明器條。本註：準令〈《講錄》：準猶依也。〉三十事〈退溪曰：「事，猶介也。非謂車馬各三十事，疑車馬僕從，並三十事。」〉
苞條。本註：竹掩〈【案】掩，《書儀》，作掩耳。凡物之橢長者，名爲耳。意掩不成器，而用竹爲苴，如〈旣夕〉記，葦苞三尺，一道編之之制歟。〉○劉氏云云〈唐本補註。〉〈旣夕禮〉〈〈士喪禮〉下篇。〉茅〈〈旣夕〉記：葦。〉裁〈〈旣夕〉記：截。〉
筲條。劉氏云云〈唐本補註。〉容與止稷麥〈簋容斗二升，筲與此同。○【案】此〈旣夕〉記註。其實皆瀹，〈旣夕〉記文。○《說文》：瀹，漬也。〉註云止爲敬〈〈檀弓〉：不以食道，食道褻，則不敬。〉湛〈《講錄》：沈同。〉
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